中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所是我國(guó)哲學(xué)學(xué)科的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究中心。其前身是中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部哲學(xué)研究所。歷任所長(zhǎng)為潘梓年、許立群、邢賁思、汝信(兼)、陳筠泉、李景源、謝地坤。中華人民共和國(guó)成立前,全國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)。為了適應(yīng)社會(huì)主義改造和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要... ... <詳情>
哲學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)庫(kù)的前身是哲學(xué)研究所圖書(shū)館,與哲學(xué)研究所同時(shí)成立于1955年。1994年底,院所圖書(shū)館合并之后將其劃為哲學(xué)所自管庫(kù),從此只保留圖書(shū)借閱流通業(yè)務(wù),不再購(gòu)進(jìn)新書(shū)。
2009年1月16日,作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館體制機(jī)制改革的重要舉措之一,哲學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)庫(kù)正式掛牌。
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哲學(xué)系以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所為依托,成立于1978年。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所為國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1955年成立中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部后,哲學(xué)所便開(kāi)始招收培養(yǎng)研究生,因“文革”一度停止招生。自1978年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立以來(lái)...<詳情>

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開(kāi)深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育總結(jié)會(huì)

筑牢貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神堤壩 以嚴(yán)實(shí)作風(fēng)持續(xù)鞏固政治建設(shè)新格局

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開(kāi)深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育警示教育會(huì)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開(kāi)2025年度工作會(huì)議

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2025年度工作會(huì)議開(kāi)幕
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《獄中札記》(六卷本)是葛蘭西的代表作,第一卷《歷史唯物主義和克羅齊哲學(xué)》是研究其哲學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。主要分為四個(gè)部分:一、哲學(xué)初步探討:論述哲學(xué)與歷史、政治、科學(xué)、語(yǔ)言的關(guān)系;探討形式邏...<點(diǎn)擊詳情>
《中國(guó)哲學(xué)年鑒》創(chuàng)刊于1982年,是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦的大型研究型、文獻(xiàn)型學(xué)術(shù)年刊,至今已連續(xù)出版41卷,本卷是第42卷。《中國(guó)哲學(xué)年鑒2024》堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向,注重選題、策劃,組織了以下內(nèi)容...<點(diǎn)擊詳情>
‖?內(nèi)容簡(jiǎn)介?‖
四書(shū)纂疏二十六卷,南宋趙順孫撰。
四書(shū)纂疏,是一部以疏體詮解朱子四書(shū)章句集注的經(jīng)典之作,在四書(shū)學(xué)、宋明儒學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史上都具有重要地位。
四書(shū)纂疏備引朱子語(yǔ)錄、文集、或問(wèn)...<點(diǎn)擊詳情>
成果簡(jiǎn)介:
人是理性的動(dòng)物,也是情感的動(dòng)物,這從根本上決定了情感問(wèn)題是關(guān)乎人類(lèi)生活和實(shí)踐的基本問(wèn)題,也是道德哲學(xué)和倫理學(xué)的永恒議題。為了更好地理解當(dāng)代道德情感主義的相關(guān)問(wèn)題,深入18世紀(jì)英國(guó)道德情...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介
政治哲學(xué)與倫理學(xué)是與人類(lèi)日常生活關(guān)涉最密切的哲學(xué)學(xué)科。有人才有社會(huì),有人才有倫理。人與人之間的關(guān)系問(wèn)題最基本的即是“合作”與“共識(shí)”,在《秩序的理由》中,哲學(xué)家趙汀陽(yáng)將政治學(xué)和倫理學(xué)的...<點(diǎn)擊詳情>
書(shū)籍簡(jiǎn)介
為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶(hù)曉的名字?對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家,我們也可以提出相似的問(wèn)題。本書(shū)為回答此問(wèn)題提供了開(kāi)端。
回歸哲學(xué)本質(zhì),作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為解構(gòu)主義大師的福柯,其思想中那些來(lái)自馬克思的影響被長(zhǎng)期低估了。這是因?yàn)椋扔醒芯總鹘y(tǒng)偏重于解讀福柯那些最具創(chuàng)意的概念,并致力于還原其非歷史性特色,然而這種研究路徑忽視了福柯建構(gòu)那些...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介 本書(shū)以“大國(guó)”和“大國(guó)形象”為主題,堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法,立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩的歷史方位,圍繞“什么是大國(guó)和大國(guó)形象”“構(gòu)建什么樣...<點(diǎn)擊詳情>








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