編者按

構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系是黨中央賦予中國哲學社會科學界重大而光榮的使命任務，也是新時代我國哲學社會科學發(fā)展的戰(zhàn)略目標。為深入貫徹落實黨的二十屆三中全會關(guān)于構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的部署要求，中國社會科學院充分發(fā)揮學科齊全、學術(shù)積淀深厚等優(yōu)勢，進一步強化有組織科研，把“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”落到實處，不斷推動原創(chuàng)性知識生產(chǎn)，形成一系列高質(zhì)量、標志性研究成果。

2024年12月30日，中國社會科學院召開“構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系”重大成果發(fā)布會，公開推介《中華文明突出特性闡釋叢書》等一系列重大成果。《中國社會科學報》院專刊自本期推出“構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系”欄目，邀請部分成果作者分享他們的研究成果和體會。

習近平總書記強調(diào)，我們要建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體系、學術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐。哲學是文明的精華和碩果，中國哲學深深扎根于中華文明的深厚土壤。中國哲學自主知識體系的“自主”，根植于五千多年的中華文明史，根植于中華民族在歷史中創(chuàng)造和賡續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中華民族最深層的精神追求和價值追求。中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是構(gòu)建中國哲學自主知識體系的“源頭活水”。深入解讀和研究中華文明，意義重大且深遠。從中華文明中汲取滋養(yǎng)，則能確保中國特色社會主義偉大實踐創(chuàng)新建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，行進在歷史正確方向之上；深刻把握中華民族的根和魂，則能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為新時代改革發(fā)展注入強大動能；以開放包容的心態(tài)與其他文明交流互鑒，則能弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，讓世界更好地理解中華文化的今與昔。

習近平總書記以科學縝密的歷史思維和宏闊深邃的世界眼光，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機理和重要元素中，全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這“五個突出特性”是對中國歷史的深刻總結(jié)，科學揭示了中華文明深厚的歷史底蘊，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價值追求所向，鮮明體現(xiàn)了中華民族特有的知識智慧和思維方式，為構(gòu)建中國哲學自主知識體系提供了深厚的歷史底蘊、獨特的文化風格、強大的前行力量。

《中華文明突出特性闡釋叢書》著力于深入研究闡釋中華文明“五個突出特性”，在扎實的學理探究基礎上，追本溯源，回歸歷史現(xiàn)場，深入淺出地闡釋中華文明的歷史脈絡和內(nèi)在機理。對于構(gòu)建中國哲學自主知識體系，對于堅定文化自信、全面展現(xiàn)“何以中國”的磅礴力量，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

中國哲學根植于中華文明，構(gòu)建中國哲學自主知識體系首先必須深刻把握中華文明的自身特性。中國哲學的核心理念集中反映了中華文明的“五個突出特性”。中華文明突出的連續(xù)性，包含著一種深刻的歷史觀。這種歷史觀是從過去、現(xiàn)在、未來的連續(xù)整體出發(fā)，把歷史理解為文明實踐的總體性；從歷史實踐的內(nèi)在視野出發(fā)，將文明理解為一個文化生命體的有機生長進程。基于對變化的絕對性的深刻領(lǐng)悟，中華文明以強調(diào)連續(xù)性的方式塑造時間性中的主體意識，將時間觀化為身份認同、政治整合的資源，將多線歷史塑造的差異性歸入共同記憶，以此確立當下共在的統(tǒng)一性，以這種統(tǒng)一性建立政治合法性，通過賡續(xù)傳統(tǒng)來掌握未來的時間，從而達到全面理解中華文明突出的連續(xù)性的目的。中華文明的連續(xù)性表明，所有對中國歷史的斷裂性解釋都是不符合中國實際的認識。中華文明突出的創(chuàng)新性，包含著一種深刻的革命觀。革命觀是對天道自我更化能力的說明，是積極面對變革、主動謀求變革的歷史主動精神的體現(xiàn)。這種革命觀是連續(xù)性的動力和根據(jù)，也是使得變化能夠成就發(fā)展的內(nèi)在要求。中華文明的連續(xù)性和創(chuàng)新性互為表里，成為中華文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中華文明的創(chuàng)新性表明，所有關(guān)于中國沒有歷史的停滯性解釋都是不符合中國實際的認識。中華文明突出的統(tǒng)一性，包含著一種深刻的世界觀。這種世界觀是從天下一家的視野出發(fā)，從團結(jié)凝聚的大一統(tǒng)傳統(tǒng)出發(fā)，將不同地域不同族群的天下人，在面對共同危機中凝聚為一個多元一體的命運共同體，貫穿其中的是天下為公的共同價值。中華民族共同體的形成歷史就是人類命運共同體的典范。中華文明的統(tǒng)一性表明，所有把大一統(tǒng)解釋為僵化“專制”的歷史認識，都是不符合中國實際的認識。中華文明突出的包容性，包含著一種深刻的價值觀。這種價值觀來自一種關(guān)于天地之德的認識，也出自一種從實際出發(fā)的哲學認識論。根據(jù)這種認識論，差異是不可回避的實際，貫通差異、調(diào)適差異，而非取消差異或是將差異絕對化，才是對待差異的正確態(tài)度。這種態(tài)度表明了一種克服自我中心的價值觀、一種來自天地無私之德的價值觀。中華文明突出的和平性，包含著一種深刻的倫理觀。天下一家、四海之內(nèi)皆兄弟的理想，表明中華文明是以道德秩序來構(gòu)造世界的，個人與家國天下之間在道德感通中不斷推擴延伸，最終形成一種群己合一的共生秩序。這種天下一家的倫理觀，決定了中華文明的和平性，決定了中華文明從來都是以共生和諧的態(tài)度來對待矛盾、對待分歧，從來不強人從己，而是在差異中求大同，認為對立面可以在交流溝通中達成和諧。中華文明的和平性表明，用所謂“帝國”“征服”等認識模式來看待中國歷史是不符合中國實際的。

《中華文明突出特性闡釋叢書》使用中國哲學術(shù)語來概括中華文明“五個突出特性”所內(nèi)含的精神特質(zhì)，積極進行具有中國風格的標識性學術(shù)話語提煉。同時，以中國為觀照、以時代為觀照，從五千多年中華文明的經(jīng)驗、規(guī)律、走勢來觀照當今中國實踐問題，把握當代中國實踐的關(guān)鍵特征，深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何為當下中國實踐貢獻智慧，實現(xiàn)中華文明的“舊邦新命”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出故紙堆，成為“活”的正在進行時的傳統(tǒng)。

中國哲學的諸多原理深刻體現(xiàn)了“五個突出特性”的邏輯結(jié)構(gòu)，內(nèi)蘊廣大精微的文明精神和寶貴資源。立足于中國哲學的深厚基礎，研究中華文明突出特性的歷史脈絡和內(nèi)在機理，從而為當下中國實踐提供學理支撐，是一項須綿綿用力、久久為功的“斯文”傳承事業(yè)。