中國社會科學院哲學研究所是我國哲學學科的重要學術機構和研究中心。其前身是中國科學院哲學社會科學部哲學研究所。歷任所長為潘梓年、許立群、邢賁思、汝信(兼)、陳筠泉、李景源、謝地坤。中華人民共和國成立前,全國沒有專門的哲學研究機構。為了適應社會主義改造和建設事業(yè)發(fā)展的需要... ... <詳情>
哲學專業(yè)書庫的前身是哲學研究所圖書館,與哲學研究所同時成立于1955年。1994年底,院所圖書館合并之后將其劃為哲學所自管庫,從此只保留圖書借閱流通業(yè)務,不再購進新書。
2009年1月16日,作為中國社會科學院圖書館體制機制改革的重要舉措之一,哲學專業(yè)書庫正式掛牌。
<詳情>中國社會科學院哲學研究所張志強主持完成的中國社會科學院重大創(chuàng)新項目“中華文明‘五個突出特性’的哲學研究”(項目編號:2023YZD037),階段性成果包括《中華文明突出特性闡釋叢書(全5冊)》,在《中國社會科學》《哲學研究》等期刊發(fā)表的論文10篇,要報1篇。最終成果為專著《中華之道:中華文明突出特性的哲學闡釋》。結項等級鑒定為優(yōu)秀。
一、研究目的和意義
深入闡釋中華文明“五個突出特性”,對于建立文化自信,建立中國哲學研究三大體系建設,有重要學術價值和現(xiàn)實意義。深入研究“五個突出特性”的歷史源流、內(nèi)在邏輯與精神實質,有助于從文明史脈絡立體地把握中國哲學,為中國式現(xiàn)代化提供持續(xù)的文明滋養(yǎng)。
二、成果的主要內(nèi)容
《中華之道》認為,中華文明“五個突出特性”是中華文明長期發(fā)展中形成的規(guī)律性特征,是中華文明發(fā)展規(guī)律即中華之道的內(nèi)涵。
第一,從連續(xù)性認識中國,就是要把中國共產(chǎn)黨領導下的新中國作為中華文明歷史時間的主體擔綱者、歷史連續(xù)性的承接者、正統(tǒng)代表者,古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國構成了連續(xù)發(fā)展的文化生命體。
第二,連續(xù)性和創(chuàng)新性之間的一體關聯(lián)性構成了中華文明連續(xù)發(fā)展的內(nèi)在道理。中國共產(chǎn)黨領導人民百年奮斗和探索所取得的一切成就,是自我革命和接續(xù)奮斗的結果。
第三,中華文明以大規(guī)模統(tǒng)一國家的形態(tài)連續(xù)發(fā)展,是中華文明最為核心的特質。對統(tǒng)一性的追求是中華文明永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,是中華民族共同體的命運所系。
第四,包容性是統(tǒng)一性的題中應有之義。包容性來自對天的信仰和對天德的效法,包容性的實現(xiàn)途徑是作為中華文明核心價值的忠恕之道。
第五,和平性是包容性的價值表現(xiàn)。和平性奠基于中華文明對天地生生、天道至公的信仰。對和平性的追求構成了中華文明一以貫之的理想。
三、成果的主要價值
第一,該成果除了結合中國歷史、文化、哲學進行深入研究之外,還同世界其他文明進行了比較,對于文明互鑒、共同促進人類命運共同體具有重要的意義和價值。
第二,該成果深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素,使之成為“五個突出特性”的基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多重要元素相互交織在一起,呈現(xiàn)出中華文明的突出特性。
第三,該成果為研究中國式現(xiàn)代化提供理論支撐。“五個突出特性”正是中國式現(xiàn)代化的文化淵源與驅動力所在。
來源:中國社會科學院科研局公眾號2025.9.15
地址:北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街5號郵編:100732
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中國社會科學院哲學研究所張志強主持完成的中國社會科學院重大創(chuàng)新項目“中華文明‘五個突出特性’的哲學研究”(項目編號:2023YZD037),階段性成果包括《中華文明突出特性闡釋叢書(全5冊)》,在《中國社會科學》《哲學研究》等期刊發(fā)表的論文10篇,要報1篇。最終成果為專著《中華之道:中華文明突出特性的哲學闡釋》。結項等級鑒定為優(yōu)秀。
一、研究目的和意義
深入闡釋中華文明“五個突出特性”,對于建立文化自信,建立中國哲學研究三大體系建設,有重要學術價值和現(xiàn)實意義。深入研究“五個突出特性”的歷史源流、內(nèi)在邏輯與精神實質,有助于從文明史脈絡立體地把握中國哲學,為中國式現(xiàn)代化提供持續(xù)的文明滋養(yǎng)。
二、成果的主要內(nèi)容
《中華之道》認為,中華文明“五個突出特性”是中華文明長期發(fā)展中形成的規(guī)律性特征,是中華文明發(fā)展規(guī)律即中華之道的內(nèi)涵。
第一,從連續(xù)性認識中國,就是要把中國共產(chǎn)黨領導下的新中國作為中華文明歷史時間的主體擔綱者、歷史連續(xù)性的承接者、正統(tǒng)代表者,古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國構成了連續(xù)發(fā)展的文化生命體。
第二,連續(xù)性和創(chuàng)新性之間的一體關聯(lián)性構成了中華文明連續(xù)發(fā)展的內(nèi)在道理。中國共產(chǎn)黨領導人民百年奮斗和探索所取得的一切成就,是自我革命和接續(xù)奮斗的結果。
第三,中華文明以大規(guī)模統(tǒng)一國家的形態(tài)連續(xù)發(fā)展,是中華文明最為核心的特質。對統(tǒng)一性的追求是中華文明永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,是中華民族共同體的命運所系。
第四,包容性是統(tǒng)一性的題中應有之義。包容性來自對天的信仰和對天德的效法,包容性的實現(xiàn)途徑是作為中華文明核心價值的忠恕之道。
第五,和平性是包容性的價值表現(xiàn)。和平性奠基于中華文明對天地生生、天道至公的信仰。對和平性的追求構成了中華文明一以貫之的理想。
三、成果的主要價值
第一,該成果除了結合中國歷史、文化、哲學進行深入研究之外,還同世界其他文明進行了比較,對于文明互鑒、共同促進人類命運共同體具有重要的意義和價值。
第二,該成果深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素,使之成為“五個突出特性”的基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多重要元素相互交織在一起,呈現(xiàn)出中華文明的突出特性。
第三,該成果為研究中國式現(xiàn)代化提供理論支撐。“五個突出特性”正是中國式現(xiàn)代化的文化淵源與驅動力所在。
來源:中國社會科學院科研局公眾號2025.9.15
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