天天做天天爱夜夜爽女人爽_婷婷丁香五月中文字幕_国产综合成人亚洲区_噜噜噜AV久久苍井空_人人爽人人片人人片AV_巨熟乳波霸若妻在线播放_年轻的妺妺伦理hd中文_日韩欧美精品一中文字幕_无码国产色欲XXXX视频_曰韩少妇内射免费播放

摘要：中國式現(xiàn)代化蘊含的價值觀是對“什么樣的現(xiàn)代化是正當且值得追求的”這一核心價值問題的根本回答，是中國式現(xiàn)代化蘊含的“六觀”的“靈魂”。中國式現(xiàn)代化蘊含以人民為中心的根本價值觀，以共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生、和平發(fā)展等為核心內(nèi)涵的基本價值觀，形成一個完備的價值體系。這一價值體系既體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同追求，又具有鮮明的中國特色；既源自馬克思主義魂脈，又傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈；既展示了當代中國的自信自立，又引領(lǐng)人類文明新形態(tài)的價值方向。隨著中國日益走近世界舞臺中心，我們不僅要加強中國式現(xiàn)代化的價值觀建設(shè)，更要大力提升價值觀的輻射力和影響力，廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案；以中國式現(xiàn)代化的偉大成就與價值引領(lǐng)力，突破西方的話語霸權(quán)，營造有利的國際輿論環(huán)境，提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；價值觀；人類文明新形態(tài)；國際傳播效能

習近平總書記在學(xué)習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出：“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”其中的價值觀是對“什么樣的現(xiàn)代化是正當且值得追求的”這一核心價值問題的根本回答，是中國式現(xiàn)代化蘊含的“六觀”的“靈魂”。有了正確的價值觀，就有了凝聚人心、團結(jié)奮進的價值目標，也有了國際比較、取長補短的價值標準。邁上新征程，進一步深化理解中國式現(xiàn)代化價值觀的時代內(nèi)涵和精神特質(zhì)，對外講好中國式現(xiàn)代化價值觀的道理和故事，對于實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)和推進人類現(xiàn)代化事業(yè)具有深遠的歷史意義。

一、中國式現(xiàn)代化價值觀的基本內(nèi)涵

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這既是對中國式現(xiàn)代化“是什么”的科學(xué)說明，也是對中國式現(xiàn)代化“應(yīng)該是什么”的價值闡發(fā)。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化價值觀的基本內(nèi)涵指的是中國在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、對外交往等各領(lǐng)域中所秉持的價值立場、價值目標和價值情懷。它們既是在中國式現(xiàn)代化的過程中總結(jié)、提煉出來的，與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征相融通；又發(fā)揮著牽引作用，指明了新時代新征程的前進方向。

（一）以人民為中心的價值觀

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民至上是中國式現(xiàn)代化最根本的價值追求。從世界現(xiàn)代化歷史進程來看，西方最先開啟現(xiàn)代化，奉行的是以資本為中心的價值觀，即資本的增殖邏輯、空間邏輯和權(quán)力邏輯成為現(xiàn)代化的主要動力和價值尺度，一切人和事物都需要在資本的天平上接受檢驗。正如馬克思所說，資本成為普照的光，“是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力”，“它必須成為起點又成為終點”。正因如此，西方現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富的同時，也導(dǎo)致階級與階級、國家與國家之間驚人的貧富差距和剝削關(guān)系。與之不同，中國式現(xiàn)代化不是對西方現(xiàn)代化的照抄照搬，而是從中國國情出發(fā)進行的獨立自主的探索和創(chuàng)新，其本質(zhì)特征和鮮明特色在于堅持人民至上，以“人本邏輯”取代“資本邏輯”，即是說，不是資本駕馭人，將人貶低為資本增殖的工具，而是人駕馭資本，在充分利用資本創(chuàng)造先進生產(chǎn)力的同時有效制約資本的無序擴張，從而成功避免資本邏輯驅(qū)動所帶來的社會問題與“發(fā)展陷阱”。縱觀中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷程，中華人民共和國成立70多年來和改革開放40多年來，尤其是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨始終將不斷滿足人民對美好生活的向往作為中國式現(xiàn)代化的根本宗旨，自覺將億萬人民作為現(xiàn)代化建設(shè)的堅實根基和深厚力量，以人民群眾的幸福感、安全感和獲得感作為現(xiàn)代化成效的評判標準，深刻回答了現(xiàn)代化“依靠誰、為了誰”的人民之問。可以說，中國式現(xiàn)代化的一切發(fā)展成就都是建立在以人民為中心的價值觀之上的，以人民為中心構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化價值觀的核心。

（二）全體人民共同富裕的價值觀

實現(xiàn)共同富裕是社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和顯著特征，是社會主義價值觀的集中體現(xiàn)。回顧人類文明史，貧富分化是社會主義出現(xiàn)之前的一切社會所具有的共同特征。許多思想家都曾對其進行過廣泛討論，但只有馬克思超越了從感性和表象認識資本主義社會的理論傾向，站在歷史唯物主義的立場上揭示了人類社會尤其是近代資本主義社會貧富分化的根本原因。馬克思主義認為，在資本主導(dǎo)的私有制社會，以個人主義和自由主義為基礎(chǔ)的西方現(xiàn)代化價值觀將追求最大剩余價值作為唯一目的，不可能將共同富裕作為社會發(fā)展的目標；無產(chǎn)階級是被剝奪的對象，個人生活因而呈現(xiàn)出一種非人性的異化狀態(tài)。與之相反，在中國特色社會主義制度下，以公有制為主體的經(jīng)濟制度和以按勞分配為主體的分配制度決定了社會主義現(xiàn)代化必然將全體人民的共同富裕作為根本目標；通過自覺區(qū)分資本的生產(chǎn)資料屬性與生產(chǎn)關(guān)系屬性，合理剝離資本邏輯的文明成就與異化形式，發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，使得資本能夠更好地服務(wù)于人與社會全面發(fā)展。這一點反映在價值觀上，就是將消除貧富分化、實現(xiàn)公平正義作為現(xiàn)代化的價值目標。一方面，“富裕性”要求生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。這不僅包括生產(chǎn)主體、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)對象和生產(chǎn)方式的變革調(diào)整，也包括資源配置效率和全要素生產(chǎn)率的大幅度提升。由此，通過科學(xué)平衡共同富裕的速度與程度，使生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展實現(xiàn)動態(tài)調(diào)適。另一方面，“共同性”要求形成更為公正合理的新型生產(chǎn)關(guān)系，全面優(yōu)化生產(chǎn)要素配置方式，提升生產(chǎn)要素配置效率，促進新質(zhì)生產(chǎn)力所需要的各類優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素順暢流動，為共同富裕邁向更高階段奠定堅實基礎(chǔ)。這兩者的結(jié)合，就是以進一步全面深化改革推動高質(zhì)量發(fā)展，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。當然，共同富裕是一個歷史過程，而不是同步、同時、同等富裕，更不是搞平均主義。共同富裕的價值觀強調(diào)的是腳踏實地、人人參與、共建共富，逐步向著馬克思所設(shè)想的人的自由而全面的發(fā)展前進。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展的價值觀

現(xiàn)代化是一個國家或社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、文化觀念、社會治理、生活方式等方面的轉(zhuǎn)型過程，是一項涉及各方面的系統(tǒng)工程。在全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會中，物的全面豐富與人的全面發(fā)展是相互促進的，既有高度發(fā)達的物質(zhì)文明，也有與之相協(xié)調(diào)的精神文明。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是滿足人民美好生活需要的必然要求。在西方現(xiàn)代化進程中，有著物質(zhì)和精神相割裂的深刻教訓(xùn)。正如習近平總書記所指出的：“西方早期的現(xiàn)代化，一邊是財富的積累，一邊是信仰缺失、物欲橫流。”一方面，資本主義社會并不能消除階級對立和壓迫，資本主義精神文明從根本上服務(wù)于資產(chǎn)階級的個人主義和利己主義；另一方面，資本邏輯導(dǎo)致對物的片面追求，人性的豐富性被降格為拜物教，人成為馬爾庫塞所隱喻的“單向度的人”。馬克思曾把這種狀況概括為“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。時至今日，西方現(xiàn)代化過度關(guān)注物而漠視人的傾向已經(jīng)明顯破壞了社會的團結(jié)和自我調(diào)適，造成了文化上的種種悖論和亂象，嚴重消磨了西方社會的人文精神和發(fā)展動力，帶來工具理性膨脹、道德滑坡和虛無主義盛行等問題。與之不同，中國式現(xiàn)代化堅持“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”這一科學(xué)論斷，將促進人的自由而全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的目標。早在社會主義市場經(jīng)濟體制建立初期，中國共產(chǎn)黨人就鮮明提出，物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義，“精神文明既是有中國特色社會主義的重要內(nèi)容，也是改革和建設(shè)順利進行的重要保證”。進入新時代，習近平總書記指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”。中國式現(xiàn)代化的價值追求不僅強調(diào)滿足人們的物質(zhì)生活需要，而且強調(diào)豐富人們的精神文化需求，保障每一個人都能同等地獲得促進其智力和體力、能力和個性充分發(fā)展所需的機會和條件。在新時代的偉大變革中：我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活水平持續(xù)大幅度提升；同時，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，促進人的精神生活的全面豐富和文化素養(yǎng)的極大提升。這些舉措不僅致力于實現(xiàn)全體人民物質(zhì)富足和精神富有相統(tǒng)一，而且有效解決了世界現(xiàn)代化過程中物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的歷史難題。

（四）人與自然和諧共生的價值觀

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，生態(tài)價值觀是中國式現(xiàn)代化價值觀的有機組成部分。所謂生態(tài)價值觀，是指人們對于人與自然關(guān)系的根本認識、態(tài)度和價值取向，其核心體現(xiàn)在人們對賴以生存的自然環(huán)境是否尊重、負責和保護。在人類思想史上，關(guān)于人與自然的關(guān)系，出現(xiàn)過自然中心主義和人類中心主義兩種截然不同的看法。前者主張“人在自然面前是無能為力的”，這不僅貶低了人的地位和價值，也忽略了人對自然的責任和擔當。后者主張“人為自然立法”，認為人可以通過理性掌握和征服自然。這種高揚人的主體性的價值觀念有一定的歷史進步意義。但是，一旦過分夸大人的主體性和能動性，將自然功利化、工具化，就會割裂人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使二者處于統(tǒng)治和奴役的對立關(guān)系中。馬克思主義實現(xiàn)對人與自然關(guān)系的科學(xué)把握，推動了生態(tài)價值觀的根本性突破。早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出，人與人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系相互影響、相互制約，表現(xiàn)為以勞動實踐為核心的主體的客體化和客體的主體化過程。“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”按照這一理解，中國式現(xiàn)代化價值觀不是將自然與人類社會視為彼此孤立、相互對立的關(guān)系，而是將其看作彼此聯(lián)結(jié)、相互共生的關(guān)系。一方面，人的存在樣態(tài)是自然系統(tǒng)循環(huán)的有機組成部分，不僅人的身體、意識和語言的形成是自然演化的結(jié)果，而且人必須同所處的環(huán)境進行物質(zhì)交換來維持自身的生命存在。另一方面，人作為有意識的社會存在，能夠在認識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過勞動實踐有目的地改造和利用自然，實現(xiàn)人與自然和諧共處。從權(quán)利和義務(wù)的角度看，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)價值觀強調(diào)，人享有在適宜的環(huán)境中生存發(fā)展的權(quán)利，同時應(yīng)擔負起保護和改善自然環(huán)境的義務(wù)。如果只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，過度索取和忽視對自然界的保護，那么人類終將受到懲罰。事實上，西方資本主義國家的現(xiàn)代化建立在以犧牲資源環(huán)境為代價的基礎(chǔ)上，以資本邏輯為主導(dǎo)的發(fā)展模式強調(diào)以“理性”戰(zhàn)勝自然、征服自然，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時也造成自然系統(tǒng)和整個生命秩序的紊亂，導(dǎo)致各種生態(tài)災(zāi)難。中國式現(xiàn)代化在反思西方現(xiàn)代化所帶來的生態(tài)問題的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)與生態(tài)辯證統(tǒng)一的理論精華，發(fā)展出“綠水青山就是金山銀山”的全新理念。黨的十八大以來，我們堅持以滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要為價值取向，促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路。在此過程中形成的價值理念和經(jīng)驗做法，不僅讓中國人民享有更多、更普惠、更可持續(xù)的綠色福祉，也為世界的綠色轉(zhuǎn)型貢獻了中國智慧和中國方案。

（五）和平發(fā)展的價值觀

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”回顧歷史，在資本主義現(xiàn)代化的演進過程中，殖民掠奪與霸權(quán)擴張是伴隨始終的。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民體系瓦解，資本主義國家轉(zhuǎn)而依賴政治控制、經(jīng)濟博弈、文化滲透甚至逆全球化等更為隱蔽的手段來獲取不正當利益。從價值觀上說，無論是處于哪個階段，西方現(xiàn)代化都沒有擺脫“弱肉強食”“零和博弈”“文明沖突”等思維定式和價值預(yù)設(shè)，根本無力推動世界的長久和平和共同發(fā)展。與之形成鮮明對比的是中國式現(xiàn)代化。中華民族“和為貴”“兼濟天下”的文化基因、“協(xié)和萬邦、強不執(zhí)弱、富不侮貧”的和平精神，以及中國共產(chǎn)黨人廣闊的胸懷、國際化的視野和擔當時代重任的責任感，使得和平發(fā)展成為中國式現(xiàn)代化價值觀的基本特征，開辟了一條不同于西方“國強必霸”“叢林法則”邏輯的新型現(xiàn)代化道路。一方面，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化本身就是世界發(fā)展史上前所未有的壯舉。社會主義中國實現(xiàn)現(xiàn)代化并不是通過霸權(quán)主義和擴張主義的方式在全球掠奪資源，其基本模式是“向內(nèi)挖掘潛能”的“非剝奪性積累”。中國作為一個14億多人口的大國，依靠獨立自主與合作共贏，實現(xiàn)了自身的跨越式發(fā)展，也為世界的繁榮穩(wěn)定作出了突出貢獻。另一方面，中國積極踐行和平發(fā)展理念，推動全球格局向著更加公平正義的方向發(fā)展。在國際合作方面，中國堅決反對單邊主義和保護主義，倡導(dǎo)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；在國際發(fā)展方面，中國尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，客觀理性看待別國發(fā)展壯大及其政策理念；在文明交流方面，中國秉持“不將自己的價值觀和模式強加于人”的原則，承認世界文明的多樣性與多元共存，在尊重各國和各民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推進文明交流互鑒；在全球治理方面，中國反對打著各種旗號粗暴干涉別國內(nèi)政，始終以負責任大國姿態(tài)踐行多邊主義，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向變革。簡言之，和平發(fā)展的價值觀及其實踐，不僅是中國自身發(fā)展的需要，也是對人類和平與進步事業(yè)的貢獻。中國以實際行動證明，和平發(fā)展是實現(xiàn)國家繁榮和世界和諧共興的正確道路。這種和平發(fā)展的價值觀，為構(gòu)建更加美好的世界提供了中國智慧。

二、中國式現(xiàn)代化價值觀的鮮明特質(zhì)

中國式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化進程的嶄新探索，其蘊含的獨特價值觀既與馬克思主義的真理相契合，又深深扎根于中國的歷史文化土壤，展現(xiàn)出鮮明的中國特色與時代價值，同時它還吸收了全世界各種文明成果中的精華，生成了一種新的文明形態(tài)。因此，對中國式現(xiàn)代化價值觀的整體理解，不僅要深刻把握其邏輯層次和科學(xué)內(nèi)涵，也要深刻闡明其生成規(guī)律和鮮明特質(zhì)。可以說，中國式現(xiàn)代化價值觀彰顯了中華文明的突出特性和中國共產(chǎn)黨人的深邃智慧，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神動力和價值指引。

（一）既體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同價值追求，又具有鮮明的中國特色

黨的二十大報告明確指出，中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。這一論述揭示了中國式現(xiàn)代化并非閉門造車，而是在全球化的歷史進程和普遍交往的背景下不斷生成與發(fā)展的。因此，基于這一現(xiàn)代化實踐而生成的價值觀念，必然具備世界現(xiàn)代化進程中的共通性特征，同時體現(xiàn)鮮明的民族性特征。

價值觀的共通性反映了中國式現(xiàn)代化開放包容的姿態(tài)與推動構(gòu)建人類命運共同體的擔當。一是體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化對世界各國現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗的廣泛借鑒上。現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的共同趨勢，各國在現(xiàn)代化進程中積累了豐富的經(jīng)驗。比如，對于世界現(xiàn)代化過程中普遍存在的經(jīng)濟市場化、政治民主化、社會法治化等價值取向，中國式現(xiàn)代化都進行了充分吸收和創(chuàng)造性發(fā)展。在這個意義上，中國式現(xiàn)代化價值觀并非只強調(diào)自身的特殊性而忽略普遍性，脫離世界現(xiàn)代化整體潮流與體系，搞自我封閉、自我定義，而恰恰是置身其中，用世界現(xiàn)代化發(fā)展水平衡量自己、認清自己，找準自身位置，更好地完善和發(fā)展自己，在充分認識“中”、靈活運用“西”的基礎(chǔ)上推陳出新，實現(xiàn)多樣文明智慧結(jié)晶的深度融合，創(chuàng)造出匯通中西的新的文化生命體。二是體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化形成了反映全人類共同利益的價值觀。在經(jīng)濟全球化時代，各國相互依存、命運與共。中國式現(xiàn)代化順應(yīng)世界發(fā)展大勢，錨定中華民族與全人類共同進步的宏偉目標，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值。以全人類共同價值為核心價值導(dǎo)向，推動人類文明在交流互鑒中邁向新境界。

價值觀的民族性是區(qū)別于其他現(xiàn)代化道路的重要標識，是中國式現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵密碼。其一，中國式現(xiàn)代化價值觀的民族性體現(xiàn)在積極弘揚和傳承中華文脈上。任何民族要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須從自身的歷史文化傳統(tǒng)中汲取精神動力和價值支撐。中華五千多年的歷史長河蘊藏著的豐富精神財富，為中國式現(xiàn)代化價值觀的形成提供了深厚的文化底蘊。在這一基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化對傳統(tǒng)價值理念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的歷史條件下重新獲得生命活力，煥發(fā)出時代光彩。例如，儒家思想中的“民為邦本，藏富于民”理念，為以人民為中心的發(fā)展思想提供了文化基礎(chǔ)；“天人合一”的自然觀，為推動生態(tài)文明建設(shè)提供了哲學(xué)支撐；“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”的方法，契合協(xié)調(diào)發(fā)展的需要；“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”的追求，奠定了中國外交的價值底色。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀在中國式現(xiàn)代化進程中被重新激活，成為推動社會發(fā)展的寶貴資源。其二，中國式現(xiàn)代化價值觀的民族性還體現(xiàn)在對社會主義核心價值觀的凝練與弘揚上。每個時代都有其獨特的精神氣質(zhì)，每個國家也都需要構(gòu)建與其歷史傳統(tǒng)和發(fā)展道路相契合的核心價值觀。社會主義核心價值觀正是在中國特色社會主義偉大實踐基礎(chǔ)上形成的價值體系，它將國家發(fā)展、社會運行與個體成長三個層面的價值要求有機統(tǒng)一起來，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求與制度邏輯，成為中國人民獨特的精神標識。

（二）既源自馬克思主義魂脈，又傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈

馬克思主義之“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根脈”的有機統(tǒng)一，是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化價值觀的核心邏輯。馬克思主義之“魂”為中國式現(xiàn)代化價值觀“定向”，有方向才能夠不迷失；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”為中國式現(xiàn)代化價值觀“奠基”，有根基才能夠走得遠。“魂脈”與“根脈”的有機統(tǒng)一，使中國式現(xiàn)代化具有高度的價值自覺，煥發(fā)出生生不息的強大生命力。

馬克思主義為中國式現(xiàn)代化價值觀提供了科學(xué)理論與理想指引。馬克思主義作為人類思想史上的革命性理論體系，始終貫穿著對資本主義制度的批判性解構(gòu)與現(xiàn)代文明形態(tài)的建構(gòu)性探索。這種雙重指向奠定了中國式現(xiàn)代化的價值本質(zhì)。一方面，在批判資本主義的向度上，馬克思主義以剩余價值理論揭示資本增殖的剝削本質(zhì)，用異化勞動理論剖析人的主體性喪失，借經(jīng)濟危機周期性規(guī)律論證資本主義制度的內(nèi)在矛盾。這種批判不是簡單的道德譴責，而是通過對商品、貨幣、資本三重拜物教的祛魅，揭露出資本主義生產(chǎn)方式對人類解放的深層桎梏。因此，中國式現(xiàn)代化是對資本主義現(xiàn)代化的反思和超越，內(nèi)含著突破資本邏輯的束縛、開啟現(xiàn)代化全新模式的價值訴求。另一方面，馬克思主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為未來社會的科學(xué)設(shè)想，為社會主義現(xiàn)代化賦予獨特的價值追求。在馬克思、恩格斯看來，理想的未來社會應(yīng)當是一個“自由聯(lián)合體”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一社會形態(tài)應(yīng)當為每個個體提供充足的物質(zhì)保障和充裕的閑暇時間，確保每個人都能夠享有真正意義上的自由。這種對人的自由而全面發(fā)展的追求，正是中國式現(xiàn)代化的價值指引，它超越了單純追求物質(zhì)財富積累的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式，在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等多方面不斷為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，從而將馬克思主義經(jīng)典作家的美好構(gòu)想逐步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響并深度浸潤著中國式現(xiàn)代化價值觀。它所蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等，為現(xiàn)代化事業(yè)提供了深厚的文化底蘊和堅實的民族精神根基。在宇宙觀層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”“民吾同胞，物吾與也”，深刻揭示了人與自然、人與人、人與社會之間的共生關(guān)系。在天下觀層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“大道之行，天下為公”的社會理想與今日我們追求的持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界愿景相契合。在社會觀層面，“民惟邦本”“國依于民”“博施于民”等觀念體現(xiàn)了對人民主體地位的重視，“執(zhí)兩用中、守中致和”的施政理念滋養(yǎng)了社會公平的文化基因。在道德觀層面，“講仁愛、守誠信、崇正義”等道德觀念，為人的現(xiàn)代化提供了重要準則。總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的文化底蘊和價值追求；中國式現(xiàn)代化的推進為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因注入了新的活力，使其在現(xiàn)代化進程中展現(xiàn)出更為鮮明的時代價值與文明意義。

（三）既展示了當代中國的自信自立，又引領(lǐng)人類文明新形態(tài)的價值方向

自信自立與開放包容是中國式現(xiàn)代化價值觀的鮮明品格。自信自立源自中華民族深厚的歷史文化底蘊、獨特的制度優(yōu)勢和堅韌的內(nèi)在力量；開放包容彰顯了中華文明的博大氣象，尊重文化多樣性和差異性，引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向。

自信自立作為中國式現(xiàn)代化價值觀的顯著特征，貫穿于中國的現(xiàn)代化建設(shè)每一個階段，彰顯了中國在現(xiàn)代化進程中堅定的文化自信與戰(zhàn)略定力。中國式現(xiàn)代化絕非對他國現(xiàn)代化路徑的模仿或復(fù)制，而是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果，體現(xiàn)在全體中國人民對自身理論、制度、道路和文化的高度自信。在新時代的偉大變革中，我國社會價值觀建設(shè)取得歷史性成就，呈現(xiàn)出文化興國運興、文化強民族強的生動圖景，全國人民的精神面貌煥然一新。邁上新征程，價值觀建設(shè)仍然需要持續(xù)改進和加強，對此，我們要有主張、有定力。“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”我們要堅定價值觀自信、鞏固文化主體性，在世界多元價值觀交流交融交鋒中，保持“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的從容。實踐證明，有了價值觀自信，有了價值觀意義上堅定的自我，對外交流就有了根本依托，就有了勇立時代潮頭、引領(lǐng)時代發(fā)展的精神定力。

中國式現(xiàn)代化價值觀不僅體現(xiàn)了中國在當代國際舞臺上的崛起與自信，而且具有引領(lǐng)這個偉大時代的世界意義。首先，隨著中國式現(xiàn)代化向前推進，其價值觀不斷彰顯時代價值，并且反映出符合中國國情的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的長期誤解與偏見，重新繪制了世界現(xiàn)代化的版圖。中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗表明，世界上根本不存在衡量一國現(xiàn)代化進程的“唯一”標準，現(xiàn)代化可以有多樣性，可以根據(jù)不同國家的文化傳承、歷史背景與社會需求，形成各具特色的發(fā)展路徑。中國式現(xiàn)代化的成功，改變了以西方為中心的現(xiàn)代化敘事，為世界提供了一個多元化的現(xiàn)代化發(fā)展方案。其次，中國式現(xiàn)代化價值觀破除了“文明沖突”與“文化競爭”的傳統(tǒng)敘事，生動體現(xiàn)了中華文明的開放性，展現(xiàn)了文明之間的互鑒與融合的可能性，為實現(xiàn)全球范圍內(nèi)最廣泛的團結(jié)與協(xié)作提供了制度方案和價值基礎(chǔ)。習近平總書記指出：“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化，是我們必須把握好的一個重大課題。”在經(jīng)濟全球化時代，西方學(xué)者曾提出歷史終結(jié)論、文明優(yōu)越論、文明沖突論，認為不同文化和文明之間的沖突與對立是不可避免的。然而，中華文明自古以來提倡“和而不同”，強調(diào)不同文明和文化可以在尊重彼此差異的基礎(chǔ)上，共同存在、共同發(fā)展。我們提出“全球文明倡議”，推動全球多元文明互動與共建，為促進世界文明共同發(fā)展繁榮提供了新思路。最后，中國式現(xiàn)代化價值觀蘊含著推動現(xiàn)代文明發(fā)展的文化自覺，承擔著為世界貢獻新文明形態(tài)的歷史使命。中國在經(jīng)濟全球化時代不僅尊重其他文明，也通過自身獨特的發(fā)展道路，展示了中華文化的持久生命力與現(xiàn)代價值。中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一條可資借鑒的道路，其蘊含的價值觀凝聚起構(gòu)建人類命運共同體的精神力量。

三、提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能

習近平總書記指出：“要加強提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面。”隨著中國日益走近世界舞臺中心，我們不僅要致力于加強中國式現(xiàn)代化的價值觀建設(shè)，更要努力推動這一價值觀的國際傳播。一方面，近代以來，西方現(xiàn)代化的價值觀長期占據(jù)主導(dǎo)地位，其中所暗含的西方中心主義、模式單一論、歷史終結(jié)論支配了現(xiàn)代化的合法性敘事，并通過意識形態(tài)輸出、文化滲透等手段規(guī)制廣大發(fā)展中國家。即使當前西方現(xiàn)代化“放之四海而皆準”的神話在實踐上已經(jīng)破滅，但由于歷史慣性和敘事策略，西方現(xiàn)代化的價值觀仍然具有強大的影響力。另一方面，過去一段時間，由于文化差異、意識形態(tài)沖突、傳播話語體系薄弱等因素，中國式現(xiàn)代化價值觀“有理說不出，說了傳不開”的困境依然存在，還未形成與發(fā)展成就相匹配的世界影響力。面對這一局面，我們必須構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，以中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵邏輯與價值理念突破西方的話語霸權(quán)，營造有利的國際輿論環(huán)境，提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能。

提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能，要挖掘深度。中國式現(xiàn)代化的價值內(nèi)涵非常豐富，對外的宣介不能浮光掠影、流于表面，也不能一葉障目、盲人摸象，而必須緊扣馬克思主義的價值引領(lǐng)，緊扣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，緊扣中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，呈現(xiàn)真實、立體、全面的中國。一是要講好中國式現(xiàn)代化價值觀的馬克思主義靈魂，以自主知識體系系統(tǒng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化對以資本中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、生態(tài)危機、對外擴張掠奪為特征的資本主義現(xiàn)代化的揚棄與超越。二是要講好中國式現(xiàn)代化價值觀的文化底蘊，用更多鮮活的素材向世界全方位展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新的精神氣質(zhì)、多元一體的文明格局、剛健敦厚和中正和平的文化生命。三是要立足中國式現(xiàn)代化的偉大成就，不僅要對外講好中國式現(xiàn)代化在物質(zhì)領(lǐng)域取得的巨大成就，也要準確傳達其背后的思想力量和價值力量，用更多融通中外的概念、范疇彰顯中國式現(xiàn)代化所蘊藏的價值目標和價值情懷。

提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能，要顯示溫度。今日世界，越來越多的國外受眾開始走出西方話語所構(gòu)筑的信息繭房，認識到“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作出新貢獻的中國”。不過，當前我們?yōu)閲馐鼙娞峁┑膬r值供給仍然不足，意識形態(tài)的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力仍然不夠。針對這一局面，必須大力提升價值觀輻射，廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。一是要發(fā)揮多元主體作用。在全媒體傳播語境下，要充分實現(xiàn)政府、媒體、企業(yè)、個體等協(xié)同發(fā)聲，在活躍有序中激發(fā)多元主體參與，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中國式現(xiàn)代化價值觀的魅力。二是要積極提煉展示中國式現(xiàn)代化價值觀的精神標識和文化精髓，注重敘事視角、敘事策略、敘事矩陣的融入策略，使中國故事成為國際交流互動的主流議題。以市場化運作方式推出交融互補的敘事產(chǎn)品矩陣，實現(xiàn)市場動能與國際傳播有機結(jié)合，提升國家文化軟實力。三是要換位思考，講國外受眾能聽懂且愛聽的中國故事。習近平總書記指出：“要創(chuàng)新對外話語表達方式，研究國外不同受眾的習慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，把‘陳情’和‘說理’結(jié)合起來，把‘自己講’和‘別人講’結(jié)合起來，使故事更多為國際社會和海外受眾所認同。”價值觀傳播要避免“硬推廣”，要共情共理，做到潛移默化“軟融入”，否則，只會適得其反。要及時把握國外受眾關(guān)切，在真實可感的故事里講述中國人的世界觀、人生觀、價值觀，中國人對自然、世界、歷史、未來的看法，中國人的喜怒哀樂，中國歷史傳承、風俗習慣、民族特性等。四是要深入開展各種形式的人文交流活動，廣泛開展與中國式現(xiàn)代化相關(guān)的學(xué)術(shù)交流、文藝演出、青年合作、文藝展覽等，注重思想情感溝通，讓中國形象潤物無聲，讓中華文明在世界范圍內(nèi)閃閃發(fā)光。

提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能，要強化力度。中國式現(xiàn)代化價值觀既源自一個古老民族漫長悠遠的文明底蘊，又是一個國家經(jīng)歷史無前例的現(xiàn)代化變革的思想結(jié)晶。因此，既要呈現(xiàn)古代中國的流光溢彩，更要展示現(xiàn)代中國的繁榮富強。一是要打破那些占據(jù)國際社會主導(dǎo)地位的美西方“元敘事”“元話語”，從文明邏輯、發(fā)展邏輯、大國責任邏輯出發(fā)對敘事體系、價值體系進行系統(tǒng)構(gòu)建與創(chuàng)新。二是針對國際上存在的信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”，要善于主動出擊、“先聲奪人”，講究輿論斗爭的策略和藝術(shù)，提升重大問題對外發(fā)聲能力，凝練出符合人類社會發(fā)展規(guī)律且融通中外的中國價值和中國話語，提升我國的國際話語權(quán)和規(guī)則制定權(quán)。三是面對日益激烈的價值觀爭奪，還要勇于亮劍，善于斗爭，做好輿論斗爭整體方案的準備、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的準備、平臺渠道的準備以及議題和話語方面的準備，善于預(yù)見和預(yù)判各種風險挑戰(zhàn)，做好應(yīng)對各種突發(fā)事件的傳播預(yù)案。

提升中國式現(xiàn)代化價值觀的國際傳播效能，要拓展廣度。從時代特征來看，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云儲存等新型傳播手段正在深刻顛覆人類的思維方式和生產(chǎn)生活方式，為增強中國式現(xiàn)代化價值觀的傳播力影響力提供了難得機遇。因此，我們要抓住時機，把握國際傳播領(lǐng)域移動化、社交化、可視化的趨勢，實現(xiàn)傳播效果的最大化和最優(yōu)化；要及時引導(dǎo)、主動引導(dǎo)、有效引導(dǎo)國際輿論，努力構(gòu)建增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶，實現(xiàn)官方話語和民間聲音“雙輪驅(qū)動”；要建構(gòu)復(fù)合型的對外傳播載體，建強適應(yīng)新時代國際傳播需要的專門人才隊伍，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，打造具有國際影響的外宣旗艦媒體；要充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的效力倍增作用，注重運用5G、云計算、VR、AR等新興技術(shù)全面提升中華文明的國際傳播效能，打造融合高新技術(shù)發(fā)展與深厚文化底蘊的新業(yè)態(tài)。

結(jié) 語

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化價值觀昭示了中國式現(xiàn)代化的精神追求，深層次回答了中國式現(xiàn)代化何以成功的價值基礎(chǔ)，是對人類文明價值形態(tài)的新創(chuàng)造。立足“兩個大局”，我們要進一步深刻領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化價值觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和系統(tǒng)特征，同時要注重提高中國式現(xiàn)代化價值觀的話語表達，以此為支點全面提升國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。這是一項長期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須馳而不息、久久為功。我們不僅要在講述過程中彰顯大國的非凡氣度與文明底蘊，激揚為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗的萬丈豪情，努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化；更要以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，促進不同文明之間的交流合作，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。

原載：《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2025年第5期

來源：北京師范大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版公眾號2025.10.13