哲學(xué)專業(yè)書庫的前身是哲學(xué)研究所圖書館,與哲學(xué)研究所同時成立于1955年。1994年底,院所圖書館合并之后將其劃為哲學(xué)所自管庫,從此只保留圖書借閱流通業(yè)務(wù),不再購進(jìn)新書。
2009年1月16日,作為中國社會科學(xué)院圖書館體制機(jī)制改革的重要舉措之一,哲學(xué)專業(yè)書庫正式掛牌。
<詳情>米媛,2017年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位。在北京大學(xué)攻讀博士期間,被公派到哈佛大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)一年。2017年8月進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所從事博士后研究,2019年9月出站,同年12月正式入職中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所,任助理研究員。
研究方向:印度哲學(xué)、東方哲學(xué)。
主要學(xué)術(shù)成果:
一、論文:
1.《東方宗教文化的重要展示——讀<印度教>一書有感》,載《世界宗教研究》2014年第2期,第182-184頁。
2.《古印度幾種主要的“極微論”及其異同》,載《外國哲學(xué)》2016年總第29輯,第121-131頁。
3.《從<明句論>看應(yīng)成派與自續(xù)派之論理差別》,載《法音》2016年第10期,第65-68頁。
4.《<文殊般若經(jīng)>的核心理念和修學(xué)方法》,載《五臺山研究》2016年第2期,第56-59頁。
5. 《順世論與古奧義書相關(guān)思想比較》,載《外國哲學(xué)》2018年總第35輯,第219-228頁。
6. 《從佛教區(qū)域化看佛教中國化歷史進(jìn)程——王開隊等著<徽州佛教歷史地理研究>評介》,載《世界宗教研究》2022年第5期。
7. 《古印度那爛陀寺教育管窺》,載《世界宗教文化》2023年第2期。
8. 《近十年來國內(nèi)印度哲學(xué)研究述評》,載《中國哲學(xué)年鑒》2023年。
二、譯文:
《從美藏三尊日本兜跋毗沙門像管窺毘沙門崇拜在東亞的興起》,載《華林國際佛學(xué)學(xué)刊》2018年第一卷第一期。
2024年11月4日更新
地址:北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街5號郵編:100732
電話:(010)85195506
傳真:(010)65137826
E-mail:philosophy@cass.org.cn
米媛,2017年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位。在北京大學(xué)攻讀博士期間,被公派到哈佛大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)一年。2017年8月進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所從事博士后研究,2019年9月出站,同年12月正式入職中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所,任助理研究員。
研究方向:印度哲學(xué)、東方哲學(xué)。
主要學(xué)術(shù)成果:
一、論文:
1.《東方宗教文化的重要展示——讀<印度教>一書有感》,載《世界宗教研究》2014年第2期,第182-184頁。
2.《古印度幾種主要的“極微論”及其異同》,載《外國哲學(xué)》2016年總第29輯,第121-131頁。
3.《從<明句論>看應(yīng)成派與自續(xù)派之論理差別》,載《法音》2016年第10期,第65-68頁。
4.《<文殊般若經(jīng)>的核心理念和修學(xué)方法》,載《五臺山研究》2016年第2期,第56-59頁。
5. 《順世論與古奧義書相關(guān)思想比較》,載《外國哲學(xué)》2018年總第35輯,第219-228頁。
6. 《從佛教區(qū)域化看佛教中國化歷史進(jìn)程——王開隊等著<徽州佛教歷史地理研究>評介》,載《世界宗教研究》2022年第5期。
7. 《古印度那爛陀寺教育管窺》,載《世界宗教文化》2023年第2期。
8. 《近十年來國內(nèi)印度哲學(xué)研究述評》,載《中國哲學(xué)年鑒》2023年。
二、譯文:
《從美藏三尊日本兜跋毗沙門像管窺毘沙門崇拜在東亞的興起》,載《華林國際佛學(xué)學(xué)刊》2018年第一卷第一期。
2024年11月4日更新
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所-版權(quán)所有