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習近平總書記“七一”重要講話，在兩個百年交匯期的關(guān)鍵時刻，立足我黨百年光輝歷史，展望未來中華民族偉大復興大業(yè)，提出了一系列新的重大思想、重大觀點、重大論斷，對中國道路、中國制度、中國文明的內(nèi)在道理，進行了更為深刻的理論總結(jié)和升華，面對中華民族偉大復興不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，更加堅定了全體中國人民主動作為的信心和底氣。

習近平總書記在講話中提出了以史為鑒、開創(chuàng)未來的“九個必須”。其中，堅持黨的全面領(lǐng)導、站穩(wěn)人民立場、不斷推進馬克思主義中國化時代化，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，構(gòu)成了中國道路的基本規(guī)定。黨的領(lǐng)導是關(guān)鍵前提，人民立場是價值坐標，馬克思主義中國化時代化是理論旗幟，中國特色社會主義則是標志道路形態(tài)的總體范疇。關(guān)于中國特色社會主義，習近平總書記特別指出，這“是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路”。中國特色社會主義在人類文明演進史上創(chuàng)造了物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)，在世界現(xiàn)代化進程中另辟蹊徑，成功創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化的新道路。中國特色社會主義對人類文明演進和世界現(xiàn)代化道路開辟上的獨創(chuàng)性貢獻，是認識中國特色社會主義的重要維度。

在我們看來，中國特色社會主義創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化，首先是“社會主義”的現(xiàn)代化。

社會主義是在批判、制衡、克服資本主義內(nèi)在危機，并最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史進程中，作為新的人類社會形態(tài)應運而生的。克服生產(chǎn)資料的私人所有與現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)之間的矛盾，從根本上避免社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，就必須為社會生產(chǎn)確立價值目標。立足人民立場的社會主義，用滿足全體人民生存發(fā)展需要來規(guī)定、調(diào)整和導引社會化大生產(chǎn)的方向，讓生產(chǎn)與需求相匹配，從而實現(xiàn)價值目標對社會化大生產(chǎn)的駕馭。因此，只有社會主義，才是與現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)相適應的社會形態(tài)，社會主義與現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)之間最終可以達致目的與手段的一致。而資本主義則恰恰相反，是生產(chǎn)手段與生產(chǎn)目的相互背離的社會狀態(tài)。如果說，現(xiàn)代化是對生產(chǎn)力的極大解放，那么社會主義的價值理想可以讓解放的生產(chǎn)力更大程度地造福全人類，消除不平等，而資本主義則讓解放的生產(chǎn)力遵循資本逐利的動機，不斷制造社會分化。這是社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本不同。中國特色社會主義道路就是以社會主義的價值理想來導引現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)從而實現(xiàn)現(xiàn)代化的典范。

當代全球資本主義在資本主義根本危機之外，也遭遇了新的危機挑戰(zhàn)，資本主義開始逐漸顯露自身的界限。首先是市場的界限，當今世界已經(jīng)不再有新的市場空間可供其剝削剩余；其次是技術(shù)的界限，技術(shù)創(chuàng)新活躍的同時，卻導致大多數(shù)人被技術(shù)革命邊緣化；再次是生態(tài)的界限，消費主義的生產(chǎn)生活方式逐漸破壞了人與自然之間的和諧共生。當代資本主義的危機更加迫切需要一個以全人類生存發(fā)展為目的的全球性社會主義價值目標，一個以人類命運共同體為基本關(guān)懷的價值理想。當代世界迫切需要一種社會主義的現(xiàn)代化模式，可以讓人類走出資本主義的魔咒，讓社會化大生產(chǎn)服務于全人類的生存發(fā)展需要。中國特色社會主義以其人民立場來駕馭生產(chǎn)、市場、技術(shù)和消費，從而為當代世界走出了一條社會主義現(xiàn)代化道路。

在我們看來，中國特色社會主義創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化，必須是充分解放生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。

中國特色社會主義是在克服蘇聯(lián)社會主義模式根本弊端的基礎上創(chuàng)造的社會主義現(xiàn)代化。中國特色社會主義首先區(qū)分了市場機制與資本主義的關(guān)系，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，去除計劃體制的僵化弊端，同時堅持更好發(fā)揮政府作用。在社會主義的價值目標、體制機制和市場經(jīng)濟之間形成良性互動，建立起獨特有效的社會主義市場經(jīng)濟體制，形成中國特色社會主義的主要標志。社會主義市場經(jīng)濟依靠市場靈活配置資源，充分調(diào)動勞動者和企業(yè)之間的競爭活力，促進科技創(chuàng)新，從而提高勞動生產(chǎn)率，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展，不斷滿足人民群眾物質(zhì)和精神生活需要，同時也促進了組織創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新。中國特色社會主義始終兼顧公平和效率，讓中國社會和諧而有活力。

中國特色社會主義能夠在社會主義體制機制中納入市場經(jīng)濟，能夠在共同富裕的目標下不犧牲發(fā)展效率，能夠在堅持社會主義公平理想的前提下，充分解放生產(chǎn)力，能夠在融入國際經(jīng)濟體系的過程中，始終保持國家主權(quán)獨立，其關(guān)鍵在于堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟、社會的價值導引和政治治理，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨能夠始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，始終守住人民的心。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，經(jīng)濟長期發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的兩個奇跡才會同時出現(xiàn)，物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)五大文明才會協(xié)調(diào)發(fā)展。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的發(fā)展道路，才會獲得國家社會整體發(fā)展的效應，才會造福全體人民。中國特色社會主義創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化之所以能夠成功，關(guān)鍵在于堅持黨的全面領(lǐng)導，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場。

在我們看來，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，首先是扎根于中華文明的現(xiàn)代文明新形態(tài)。

韋伯曾經(jīng)指出，理性化作為現(xiàn)代西方獨有的“普遍歷史現(xiàn)象”，系統(tǒng)地借助了一種反傳統(tǒng)的力量來造就現(xiàn)代生活的生活之道和社會秩序。作為西方現(xiàn)代性根本特征的理性化，實際上是建立了一種以系統(tǒng)理性的方式不斷反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，因此，理性化作為一種所謂的普遍歷史現(xiàn)象，被認為不是來自一種傳統(tǒng)將自身歷史神圣化的努力，而恰恰相反，是來自其獨特的“非傳統(tǒng)性”，甚至就是“去傳統(tǒng)”的能力。根據(jù)韋伯的研究，從西方文明中創(chuàng)造出來的現(xiàn)代性，恰恰是一種去西方文明傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。因此，如果把這種“去傳統(tǒng)”的現(xiàn)代性作為所謂的普遍歷史現(xiàn)象，那么隨著它的傳播，它會拔除一切文明的根基。現(xiàn)代性或理性化與傳統(tǒng)的這種關(guān)系，實際上在一定意義上成為一些古老東方文明現(xiàn)代命運的吊詭境遇：要么現(xiàn)代化而從文明傳統(tǒng)中連根拔起，要么固守文明傳統(tǒng)而被時代拋棄。

中國特色社會主義從根本上避免了這種吊詭的現(xiàn)代命運，習近平總書記說，“在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”，如果說中國大地是“體”的話，那么道路和辦法就是“用”。在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法，就是在中國之體上尋求中國之用，中體中用，體用一如。體用不能割裂的體用一如觀，其前提是一種有機體的生命整體論，而“文明”就是這樣一種生命的有機整體。從體用一如的生命有機整體出發(fā)來看待中國特色社會主義與中華文明的關(guān)系，就是用一種古今貫通的觀點來結(jié)合中國特色社會主義與中華文明。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、古今之間不是割裂的分離的關(guān)系，古今貫通就是把現(xiàn)代看成是從傳統(tǒng)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而來的，“今”是“古”的創(chuàng)新變化、損益隨時的發(fā)展結(jié)果。在此意義上，出自西方文明的“去傳統(tǒng)”的現(xiàn)代性，只會從西方文明的土壤中產(chǎn)生，而中華文明始終是一個連續(xù)發(fā)展的整體。中國的現(xiàn)代化必須重新扎根于中華文明的土壤。因此，中國特色社會主義創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化，是中華文明的現(xiàn)代發(fā)展，它不是現(xiàn)代“化”中國，而是中國現(xiàn)代化，是中國“化”現(xiàn)代。中國式現(xiàn)代化，是中華文明在現(xiàn)代化的過程中創(chuàng)造出的中華文明新形態(tài)，是人類文明新形態(tài)。

在我們看來，中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，必須是突破中華文明發(fā)展瓶頸的新文明形態(tài)。

中國特色社會主義之所以能夠?qū)⒐爬现腥A文明帶入現(xiàn)代新形態(tài)，首先在于中國特色社會主義與中華文明在價值觀上的共屬一體性。大群一體、人民至上的價值是中國特色社會主義和中華文明的共同價值。其次則在于中國特色社會主義彌縫了中華文明在價值理想與歷史現(xiàn)實之間的斷裂，傳統(tǒng)中國的種種難題，例如帝制與民本之間的矛盾、權(quán)力集中但政治卻缺乏牢固基礎、國家規(guī)模巨大但社會卻散漫無組織、農(nóng)業(yè)雖發(fā)達但經(jīng)濟卻無法突破發(fā)展瓶頸等等，始終是困擾傳統(tǒng)中國的結(jié)構(gòu)性難題。正是中國共產(chǎn)黨從根本上解決了傳統(tǒng)中國積貧積弱的結(jié)構(gòu)性難題：新民主主義革命的勝利為中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件，社會主義革命和建設為中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設為中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，新時代中國特色社會主義為中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎、更為主動的精神力量。

中國特色社會主義創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路，是一條把中華文明帶入現(xiàn)代形態(tài)，在中華文明土壤之上創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)。作為社會主義的現(xiàn)代化，它克服了資本主義的內(nèi)在危機，用現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)促進了共同富裕和全體人民的福祉；作為中華文明的現(xiàn)代化，它一方面克服了傳統(tǒng)中國的結(jié)構(gòu)性難題，另一方面也讓現(xiàn)代化重新扎根文明土壤，以大群一體、人民至上的價值觀作為政治的根本遵循。中國特色社會主義創(chuàng)造的人類新文明形態(tài)，相對于西方現(xiàn)代化模式，更加強調(diào)政治的基本目的是保障和平，照料人民福祉，執(zhí)行公平正義。正如沃格林所說，恢復這些基本目的，而不是所謂的民主程序，才是政治的真正功能所在。中國特色社會主義通過政治來實現(xiàn)價值對經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的導引，通過恢復文明的自然性，來重新協(xié)調(diào)人與人、國與國乃至人與自然之間的關(guān)系，通過人類共同價值來團結(jié)世界人民。中國特色社會主義從古老中華文明的自然根基上重塑人在宇宙中的地位，重塑了天人之際的相互依存關(guān)系，從而為人類文明的未來演進提供了中國的新方案。

來源：“中國社會科學網(wǎng)”微信公眾號（2021.7.21）