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內(nèi)容簡(jiǎn)介

作為解構(gòu)主義大師的福柯，其思想中那些來(lái)自馬克思的影響被長(zhǎng)期低估了。這是因?yàn)椋扔醒芯總鹘y(tǒng)偏重于解讀福柯那些最具創(chuàng)意的概念，并致力于還原其非歷史性特色，然而這種研究路徑忽視了福柯建構(gòu)那些概念的思想脈絡(luò)及其歷史性支點(diǎn)，后者也使得馬克思思想得以回歸福柯語(yǔ)境中。確切地說(shuō)，正因?yàn)楦？聦?duì)戰(zhàn)后資本主義的反思，促使其轉(zhuǎn)向晚期福柯，并從馬克思那里汲取思想養(yǎng)料，從而進(jìn)入解構(gòu)西方現(xiàn)代性的理論維度中，這構(gòu)成了存在于晚期福柯思想深層的歷史哲學(xué)語(yǔ)境。據(jù)此可知，馬克思對(duì)晚期福柯思想產(chǎn)生了非常關(guān)鍵性的影響，這不僅體現(xiàn)在福柯重新閱讀《資本論》等文本并提出很多富有創(chuàng)意的理解，而且還體現(xiàn)在晚期福柯基于馬克思的歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與啟蒙批判解構(gòu)西方現(xiàn)代性。后者具體地表現(xiàn)為：基于西方現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型解析新自由主義崛起、從解剖政治到生命政治學(xué)發(fā)展中理解西方現(xiàn)代性、在西方話語(yǔ)的啟蒙悖論中展示西方現(xiàn)代性難題。不僅如此，解構(gòu)西方現(xiàn)代性的事業(yè)在福柯身后產(chǎn)生深遠(yuǎn)的思想效果史，打開(kāi)了理解世界歷史進(jìn)程的當(dāng)代視野。客觀來(lái)看，晚期福柯思想受馬克思啟發(fā)而發(fā)展，也在補(bǔ)充和發(fā)展的意義上將馬克思主義哲學(xué)推向當(dāng)代。本書(shū)的力圖論證：馬克思對(duì)晚期福柯有著實(shí)質(zhì)性的深遠(yuǎn)影響。不論主流的福柯研究如何強(qiáng)調(diào)尼采之于福柯思想的支配性地位，他們都無(wú)法辯駁晚期福柯曾自詡為“不帶引號(hào)的馬克思”的事實(shí)。在晚期福柯的諸多著述中，有福柯對(duì)馬克思的大量引用、評(píng)述與引申，這些都有力地證實(shí)了馬克思對(duì)于福柯思想發(fā)展的影響。不僅如此，在晚期福柯對(duì)于新自由主義、生命政治與西方話語(yǔ)的剖析之中，馬克思主義哲學(xué)的理論資源貫穿始終，形成了對(duì)于當(dāng)代資本主義與西方式現(xiàn)代化的批判性審視。于是乎，隨著當(dāng)今世界的難民、安全與健康等形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，人們就越發(fā)地認(rèn)同晚期福柯對(duì)于新自由主義、權(quán)力與啟蒙的分析，也就越發(fā)驚嘆于福柯對(duì)西方式現(xiàn)代化走向是近乎預(yù)言式的解構(gòu)。誠(chéng)如利奧?博薩尼(Leo Bersani)所言：“在政治權(quán)力運(yùn)行中充斥著犬儒主義惡心風(fēng)氣的當(dāng)今，福柯的重要性無(wú)法估量。”而在人類(lèi)現(xiàn)代化再度面臨歷史的十字路口的今天，沒(méi)有任何一種哲學(xué)能夠不去面對(duì)那些在世界、時(shí)代與歷史之變中所袒露的未來(lái)命題。正如阿多諾認(rèn)為：“今天，沒(méi)有任何一種理論能夠逃避市場(chǎng)的支配：每個(gè)理論都是作為相互競(jìng)爭(zhēng)的意見(jiàn)中一種可能的意見(jiàn)被提出來(lái)的。”在當(dāng)今世界格局中，盡管西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)依舊占據(jù)主導(dǎo)，但是不論是國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)，還是政治、輿論話語(yǔ)中，理論解釋力都是一個(gè)關(guān)鍵性的效度。而不論是晚期福柯思想，還是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，其內(nèi)在的理論生命力都在于，他們不斷地面向當(dāng)代的同時(shí)，也在不斷的面向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的拷問(wèn)與思辨，并且在面對(duì)主流的懷疑與忽視中堅(jiān)定地走進(jìn)歷史的深邃之處，以獲得穿透時(shí)代的思想張力與恒久的解釋力量。也正是在此意義上，晚期福柯對(duì)馬克思的回顧就不僅是一個(gè)思想史問(wèn)題，而且是哲學(xué)面向未來(lái)的可能性摸索，那些馬克思的經(jīng)典著作才會(huì)重回福柯的學(xué)術(shù)理路中。所以，盡管晚期福柯對(duì)于馬克思存在諸多誤讀與不足，但是仍然可以能將其方法與理論內(nèi)部的合理因素抽取出來(lái)，從而為馬克思主義的當(dāng)代話語(yǔ)的建構(gòu)做貢獻(xiàn)。

解構(gòu)主義視野中的西方現(xiàn)代性——重估馬克思對(duì)晚期福柯的影響

閆培宇

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2023.12

書(shū)評(píng)一

這是年輕哲學(xué)研究者閆培宇博士的第一本書(shū)，也是他著作出版計(jì)劃的開(kāi)始，他先后在北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工作。馬克思所留下的思想遺產(chǎn)極其重要且影響深遠(yuǎn)，但特別是在法國(guó)這個(gè)地方，人們對(duì)馬克思的理解往往不深刻，甚至近年來(lái)馬克思的影響力也有所衰退。閆培宇博士持續(xù)關(guān)注馬克思思想對(duì)于解構(gòu)西方現(xiàn)代性的關(guān)鍵作用，他在《解構(gòu)主義視野中的西方現(xiàn)代性》一書(shū)中指出，馬克思的思想遺產(chǎn)在當(dāng)代仍然有廣闊的發(fā)展空間，這尤其體現(xiàn)在福柯思想中那些馬克思的要素。正如萊姆克(Thomas Lemke)找到了馬克思影響福柯的確鑿證據(jù)，閆培宇博士首次非常系統(tǒng)地證實(shí)了馬克思對(duì)福柯的影響，并且提出福柯對(duì)馬克思的接受取決于他對(duì)馬克思主義歷史唯物主義的理解。盡管福柯與馬克思的關(guān)系目前仍然存在爭(zhēng)議，閆培宇博士所提供的堅(jiān)實(shí)論據(jù)與新觀點(diǎn)是值得關(guān)注的。此書(shū)是一項(xiàng)重要的研究，不容錯(cuò)過(guò)。

湯姆·洛克摩爾

注：湯姆·洛克摩爾（Tom Rockmore，1942—）是國(guó)際知名哲學(xué)家，杜肯大學(xué)（Duquesne University）終身教授，曾為北京大學(xué)的人文講席教授。洛克莫爾的研究領(lǐng)域是當(dāng)代西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，其代表作有《馬克思主義之后的馬克思》《歷史唯物主義：哈貝馬斯的重建》《非理性主義：盧卡奇與馬克思主義理性觀》等。

書(shū)評(píng)二

這是一本寫(xiě)得非常出色且條理清晰的書(shū)，為“馬克思影響福柯”這一命題提供了有力論證，從而揭示了福柯看待現(xiàn)代性——特別是新自由主義——的解構(gòu)主義立場(chǎng)。但對(duì)于福柯本人關(guān)于新自由主義的看法，坦率地說(shuō)，我并不完全贊同。在福柯看來(lái)，新自由主義是戰(zhàn)后資本主義的特殊形態(tài)，是資本主義國(guó)家為克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)與極權(quán)主義的必然選擇。在我看來(lái)，資本主義國(guó)家在有選擇性的基礎(chǔ)上采用了新自由主義政策。……新自由主義鼓吹公平競(jìng)爭(zhēng)，但實(shí)際上，有些競(jìng)爭(zhēng)是以犧牲他人的利益為代價(jià)。個(gè)體選擇只是人類(lèi)進(jìn)步和福利的一個(gè)方面，而不是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。安全、健康、家庭、社會(huì)團(tuán)結(jié)和友愛(ài)都對(duì)人類(lèi)幸福作出貢獻(xiàn)。新自由主義者忽視了人類(lèi)文明是一種社會(huì)建構(gòu)的事實(shí)，沒(méi)有社會(huì)，人類(lèi)存在將停留在文明之前的水平上。人類(lèi)有意識(shí)地創(chuàng)造了諸如大學(xué)、工會(huì)、法律準(zhǔn)則、公司和政府等制度，這是被哈耶克等新自由主義者所忽視的事實(shí)，也是社會(huì)主義的價(jià)值所在。

大衛(wèi)·雷恩

注：大衛(wèi)·雷恩(David Lane)教授是劍橋大學(xué)榮譽(yù)研究員，擔(dān)任英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士、歐洲社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員與伯明翰大學(xué)教授，兼任北京大學(xué)、山東大學(xué)、哈佛大學(xué)與康奈爾大學(xué)的客座教授。大衛(wèi)·雷恩教授是享譽(yù)世界的社會(huì)主義研究專(zhuān)家，有堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，六十多年來(lái)遍訪蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家，著述等身。他的代表作有《國(guó)家社會(huì)主義的資本主義轉(zhuǎn)型：國(guó)家社會(huì)主義的建立、瓦解與后續(xù)》《歐亞計(jì)劃與歐洲：區(qū)域性斷裂與地緣政治》《全球視野下的歐亞計(jì)劃》等。

目錄

緒論 “不帶引號(hào)的馬克思”

第一章 福柯思想轉(zhuǎn)向及其馬克思閱讀

第一節(jié) 從早期福柯到晚期福柯

第二節(jié) “馬克思閱讀”的模式

第三節(jié) 晚期福柯與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

第二章 新自由主義崛起：西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

第一節(jié) 西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與晚期福柯

第二節(jié) 晚期福柯的新自由主義批判

第三節(jié) 新自由主義崛起的邏輯

第三章 從解剖政治到生命政治學(xué)：西方現(xiàn)代性重構(gòu)

第一節(jié) 解剖政治

第二節(jié) 生命政治學(xué)

第三節(jié) 重構(gòu)規(guī)范性：人口、治安與市場(chǎng)

第四章 西方話語(yǔ)的啟蒙悖論：西方現(xiàn)代性難題

第一節(jié) 西方話語(yǔ)及其權(quán)力維度

第二節(jié) 啟蒙悖論及其歷史嬗變

第三節(jié) 西方現(xiàn)代性難題與啟蒙批判

第五章 帝國(guó)、例外狀態(tài)與免疫：西方現(xiàn)代性在當(dāng)代

第一節(jié) 帝國(guó)與全球化

第二節(jié) 例外狀態(tài)與西方國(guó)家治理

第三節(jié) 免疫與積極的生命政治學(xué)

結(jié)語(yǔ)

附錄一 福柯生平大事記

附錄二 馬克思對(duì)晚期福柯影響關(guān)系圖

參考文獻(xiàn)

索引

后記