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文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。2023年在中國(guó)歷史研究院召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)的重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記再次重申了這一判斷，并著重說(shuō)明：“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題”，習(xí)近平總書(shū)記還特別強(qiáng)調(diào)，正是這一點(diǎn)，是召開(kāi)這次座談會(huì)的原因。這表明，習(xí)近平總書(shū)記是把文化建設(shè)提升到中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的高度來(lái)看待的，是把文化建設(shè)提升到國(guó)本和國(guó)運(yùn)的意義上來(lái)把握的。

2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，第一次在“宣傳思想”之后加上了“文化”，這一變化具有重大的標(biāo)志性意義。這表明，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到了文化建設(shè)對(duì)于宣傳思想工作的基礎(chǔ)性意義。正是在這次會(huì)議上，宣告了習(xí)近平文化思想的形成。在黨的二十大開(kāi)局第一年，也是開(kāi)啟新征程的第一年，提出的第一個(gè)重要思想，是文化思想，這不僅表明習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，更充分說(shuō)明了文化思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的基礎(chǔ)性或核心性地位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，對(duì)文化建設(shè)的重視成為習(xí)近平文化思想一個(gè)貫穿始終的主題。因此，如何理解文化建設(shè)在治國(guó)理政中的突出位置，是我們深刻理解習(xí)近平文化思想的旨趣，并通過(guò)習(xí)近平文化思想把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系性的關(guān)鍵。

一、習(xí)近平總書(shū)記把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，首先表現(xiàn)為對(duì)于精神文明重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，習(xí)近平總書(shū)記高度重視精神獨(dú)立對(duì)于民族發(fā)展的重要性，特別強(qiáng)調(diào)“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”。精神文明建設(shè)的目標(biāo)，就是要促進(jìn)中華民族精神獨(dú)立和精神自主。因此，新時(shí)代文化建設(shè)的主題就是文化主體性的建設(shè)，就是通過(guò)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)文化自信。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，精神和物質(zhì)的共同富裕。文化建設(shè)是促進(jìn)精神與物質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化宗旨的關(guān)鍵領(lǐng)域，是體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化優(yōu)越性的關(guān)鍵領(lǐng)域。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的理論突破。這一突破在哲學(xué)高度上深化了我們關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中深刻把握經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，擺正“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”與“把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置”的關(guān)系，提供了科學(xué)指南。

根據(jù)馬克思主義文化理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有歸根結(jié)底的決定性作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用力。一般而言，文化、精神文明都被作為上層建筑的內(nèi)容，特別是上層建筑中意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力主要是通過(guò)文化，通過(guò)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的。這種反作用力最主要的表現(xiàn)就是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)關(guān)系是人的關(guān)系，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的關(guān)系的再生產(chǎn)，維持了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用在一定意義上也依靠文化或意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸根結(jié)底所具有的決定性作用是長(zhǎng)時(shí)段、根本性的作用，在具體歷史社會(huì)條件下，其必須依賴(lài)更為復(fù)雜和多元的上層建筑因素。馬克思主義文化理論在一定意義上就是關(guān)于文化或意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論。文化或意識(shí)形態(tài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治現(xiàn)實(shí)的再生產(chǎn)作用，表明文化或意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上也具有物質(zhì)性，具有實(shí)踐的物質(zhì)力量。習(xí)近平總書(shū)記把“文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置”，充分認(rèn)識(shí)到了文化或意識(shí)形態(tài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用，充分認(rèn)識(shí)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取得的偉大成就，是在文化或意識(shí)形態(tài)的保障下實(shí)現(xiàn)的。兩者是一種正相關(guān)關(guān)系。這是習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要原理性貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定文化自信是習(xí)近平文化思想的主題和主線(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化建設(shè)的宗旨就是樹(shù)立文化主體性。根據(jù)西方的現(xiàn)代化理論，現(xiàn)代化是一個(gè)社會(huì)諸領(lǐng)域分化發(fā)展的進(jìn)程，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著統(tǒng)合社會(huì)的作用，這種統(tǒng)合作用的實(shí)質(zhì)是資本駕馭政治，其對(duì)社會(huì)的統(tǒng)合則不過(guò)是通過(guò)商品拜物教實(shí)現(xiàn)的。因此社會(huì)分化是資本主義現(xiàn)代化的必然。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以取得經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，關(guān)鍵在于有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上超越了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)合社會(huì)的資本主義現(xiàn)代化模式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的政治對(duì)社會(huì)的統(tǒng)合，也需要通過(guò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化建設(shè)在一定意義上也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化建設(shè)。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)文化建設(shè)樹(shù)立起的文化主體性，沒(méi)有強(qiáng)大的文化自我，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域就不會(huì)統(tǒng)合為一個(gè)實(shí)踐的總體，諸領(lǐng)域發(fā)展取得的成就必定會(huì)發(fā)生某種反噬，帶來(lái)社會(huì)的分化。堅(jiān)定的文化自我，是捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域偉大成就的根本保證。正是在此意義上，文化建設(shè)保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也成為政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根基。

作為“五位一體”之一的文化建設(shè)，發(fā)揮著統(tǒng)括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)諸領(lǐng)域建設(shè)的基礎(chǔ)性或中介性的作用。文化建設(shè)使得“五位”真正成為“一體”，并使這個(gè)“一體”可以繼續(xù)再生產(chǎn)下去。這正是“把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置”的道理根據(jù)，也是習(xí)近平文化思想把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)合為一個(gè)體系的關(guān)鍵。把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并不矛盾。對(duì)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的全面認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記的辯證思維和系統(tǒng)思維，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的原理性貢獻(xiàn)之一。

二、習(xí)近平總書(shū)記把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，重新煥發(fā)了中華文化中治理與教化相融合的悠久傳統(tǒng)

黨的二十大報(bào)告提出，要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。作為宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)，就是聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民。實(shí)現(xiàn)教育人民的政治任務(wù)，就要讓主流價(jià)值觀(guān)成為人民群眾日用不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念，成為構(gòu)造人民群眾日常生活的價(jià)值力量。日用不覺(jué)意義上的共同價(jià)值觀(guān)念，就是已經(jīng)成為良知良能的價(jià)值本能。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，這表明作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)是具有中華文化生命的馬克思主義，已經(jīng)是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、與人民群眾日用不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念相融通的馬克思主義，已經(jīng)成為創(chuàng)造人民群眾新的生活世界的價(jià)值力量。用創(chuàng)新理論教育人民，就是要讓創(chuàng)新理論成為日用不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念。這是文化建設(shè)的目標(biāo)，也只有文化建設(shè)能夠達(dá)成這一目標(biāo)。

習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到文化具有的遍布性和彌散性的特征，具有的日用不覺(jué)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了文化作為表意實(shí)踐在個(gè)人與其現(xiàn)實(shí)之間發(fā)揮的象征紐帶作用。因此，把文化作為鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要手段，用文化來(lái)教育人民、凝聚認(rèn)同，是深刻認(rèn)識(shí)到了文化的教化功能。中華文明中的“治教”關(guān)系，是政治與文化在共同目標(biāo)之下形成的相互支撐、相互成就、相互融合、共屬一體的關(guān)系，兩者雖有功能分工但在共同目標(biāo)之下統(tǒng)合為一，共同打造出了天下文明的偉大格局。習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這是習(xí)近平文化思想的另一個(gè)原理性貢獻(xiàn)。

〔本文注釋內(nèi)容略〕

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第7期P7—P9