中國社會科學院哲學研究所是我國哲學學科的重要學術(shù)機構(gòu)和研究中心。其前身是中國科學院哲學社會科學部哲學研究所。歷任所長為潘梓年、許立群、邢賁思、汝信(兼)、陳筠泉、李景源、謝地坤。中華人民共和國成立前,全國沒有專門的哲學研究機構(gòu)。為了適應社會主義改造和建設事業(yè)發(fā)展的需要... ... <詳情>
哲學專業(yè)書庫的前身是哲學研究所圖書館,與哲學研究所同時成立于1955年。1994年底,院所圖書館合并之后將其劃為哲學所自管庫,從此只保留圖書借閱流通業(yè)務,不再購進新書。
2009年1月16日,作為中國社會科學院圖書館體制機制改革的重要舉措之一,哲學專業(yè)書庫正式掛牌。
<詳情>地址:北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街5號郵編:100732
電話:(010)85195506
傳真:(010)65137826
E-mail:philosophy@cass.org.cn
血氣是先秦儒家氣論的重要維度。在儒家看來,血氣的狀態(tài)與人的道德行動與禮樂實踐息息相關(guān)。
中國傳統(tǒng)哲學的概念范疇有很多種,天人、有無、陰陽、理氣都是其中典型。
金岳霖的哲學探索有著豐富的思想淵源,無論是中西方哲學、邏輯學、數(shù)學還是自然科學,都對他...
中國哲學的未來發(fā)展,或許也可以走出一條“新瓶(言說方式)裝新酒(思想內(nèi)涵)”的道路,但...
《管子》“四篇”中包含了對“心之心”,“心”與“官”以及“心之形”與“心之情”等話題的討論
不是所謂民國“大師”憑空創(chuàng)造出所謂“學術(shù)繁榮”,而是近代以來救亡圖存、反對封建思想文化...
朱子對“巽以行權(quán)”的理解與其經(jīng)權(quán)觀的思想旨趣一致。
行動是人存在的具有本體論意義的基本方式,而對行動的哲學研究也構(gòu)成了當代西方哲學的重要分支。
天人關(guān)系問題是中國哲學的基本問題,故而學界對它的研究很多。
北宋邵雍提出以《先天圖》為核心的易學體系,受到宋代學者的重視,注釋者代不乏人。
在黃老類和術(shù)數(shù)類出土文獻當中,出現(xiàn)了大量的以“是謂”為標記的句子
回到思想史理解《大學》,應參考《禮記·學記》總結(jié)的周代貴族執(zhí)政教育“大學之道”來看。
在先秦儒家學者中,荀子最為明確地提出了其群體觀:“人生不能無群”且“人能群”。
中國現(xiàn)代學術(shù)史上的新舊之爭,在胡適(1891-1962)和鄧之誠(1887-1960)兩人身上表現(xiàn)得最為...
《論語》對“直”的闡發(fā)可大致分疏為四種含義,即物理性質(zhì)之直觀義、不曲之直率、德性之正直...
西漢是《周易》傳布、列經(jīng)與位格提升的關(guān)鍵時期。
老子的宇宙生成論,最有代表性的表述,便是《老子》第四十二章中的“道生一,一生二,二生三...
唐代官修的《周易正義》因成于眾手,其纂修過程、思想旨趣難以明確知曉。
《呂氏春秋》是一部以“生”與“人”為價值取向和哲學基點的構(gòu)造性思想著作。
“家”一直是中國哲學思考和回應的議題
容肇祖(1897—1994),字元胎,廣東東莞人,中共黨員、民盟盟員,曾就讀于北京大學哲學系,...
思想的表達形式是經(jīng)典研究中不可忽視的一維。
我初學梵語時,曾經(jīng)從季羨林(1911-2009)的學生張保勝(生於1938年)先生那裏借閱並複印過一...
如所周知,功夫論的提出,就是為了人的自我完善、人格養(yǎng)成和生命成長
中華文明突出的和平性特征根植于中國傳統(tǒng)哲學與思想文化。
全面理解領(lǐng)悟習近平總書記提出的中華文明具有的突出包容性,需要由“義”到“理”進行深入研...
在中國歷史的每一個共時性截面上,中華文明總表現(xiàn)出自身的統(tǒng)一性
中華文明具有突出的創(chuàng)新性,其重要表現(xiàn)為中華民族是善于自我變革的民族,中華民族具有革故鼎...
基于對變化的恒常性的深刻領(lǐng)悟,中華文明以與時偕行、隨時變易的歷史自覺,探索出維持人類系...
實踐智慧基于人對道德普遍善的追求,呈現(xiàn)為具體道德實踐中的恰切判斷。
中華文明突出的和平性根植于中國傳統(tǒng)哲學與文化當中,并體現(xiàn)在中華文化的方方面面。
容肇祖治學涉及哲學、歷史、思想史、文學史、文獻學、民俗學等多個領(lǐng)域
作為詮釋《老子》的早期注本,嚴遵《老子指歸》的目標并不在于析解字面文義
如我們所知,不拘古今中西,當論者嘗試表明自身觀點的時候,其言說方式在實踐中均是多種多樣的
方實孫是南宋晚期易學家。其生平行止歷來未有詳考者,且誤傳誤信,多有謬誤。
基于整體性—個體性、無限性—有限性這一解釋框架,可對魏晉思想進行重新刻畫。
中華文明具有突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性,反映在中國哲學里即是常與變的辯證統(tǒng)一
澀澤榮一的《〈論語〉與算盤》是一本具有跨時代、超國界意義的著作
京房在兩漢易學史占有著重要地位。從某種程度上說,漢代象數(shù)易學是由京房奠定的。
與西方哲學和印度哲學相比,中國古代哲人對于世界的看法是實在論的。
先秦諸子的道德思考奠基于他們關(guān)于天道的認識。
孔子后學普遍堅持一種“貴心”的態(tài)度,與心及其修養(yǎng)有關(guān)的話題,在早期儒家“為己之學”的范...
近期出版的《周易象數(shù)學史》是四十年來易學和中國哲學研究領(lǐng)域的專門化、系統(tǒng)化通史性著作
行氣“六氣”說于隋唐之際定型,此后傳承絡繹,至今仍在道教、醫(yī)學、體育等領(lǐng)域發(fā)揮著作用
王船山針對程朱將人之不善歸于先天“氣稟”或“氣質(zhì)”的觀點,提出了一種兼具普遍共通性、特...
王弼對民情的討論雖著墨不多但用意頗深,他將“興于詩,立于禮,成于樂”一句創(chuàng)造性地詮釋為...
蒙培元先生的理學研究以朱子作為理學的集大成者,他敘述理學的演變是從朱子開始的。
蒙培元先生的理學研究以朱子哲學為核心。他在晚年對朱子哲學的研究中提出了一系列新的看法
王船山在繼承前儒知識論和心性論的基礎上,分析了心、性、知、道之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
先秦名家是先秦諸子百家中重要的一家,具有豐富的哲學思想。但是在近現(xiàn)代學術(shù)研究中,學界幾...
中國社會科學院哲學研究所-版權(quán)所有