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【李薇】從利己到社會(huì)效用： 休謨道德哲學(xué)中的正義起源問(wèn)題——基于《人性論》和《道德原理研究》文本的考察

在休謨的道德哲學(xué)中，存在兩條關(guān)于正義起源的分析路徑。在前期《人性論》中，休謨側(cè)重從動(dòng)機(jī)...

【王齊】用或不用克爾凱郭爾的方式閱讀克爾凱郭爾

克爾凱郭爾其人其思進(jìn)入中國(guó)人的視野已有百余年歷史。

【馮嘉薈】啟蒙理性還是歷史經(jīng)驗(yàn)——黑格爾論法的自然與歷史

黑格爾既批判啟蒙運(yùn)動(dòng),又延續(xù)其理性主義精神,這一復(fù)雜的思想面貌歷來(lái)富有爭(zhēng)議。

【祖春明】中國(guó)“鏡像”中的“俄羅斯理念”研究

“俄羅斯理念”是俄羅斯歷史哲學(xué)中的核心概念。通過(guò)系統(tǒng)梳理“俄羅斯理念”進(jìn)入中國(guó)以來(lái)的不...

【馮嘉薈】哲學(xué)的歷史性在場(chǎng)——黑格爾哲學(xué)史理論的淵源與定位

黑格爾通常被認(rèn)為是“哲學(xué)即哲學(xué)史”說(shuō)法的開創(chuàng)者，不過(guò)他關(guān)于哲學(xué)與其歷史的問(wèn)題并沒有給出...

【趙汀陽(yáng)】動(dòng)詞的存在論

自現(xiàn)代哲學(xué)以來(lái)，內(nèi)在對(duì)象的客體性得到界定，而外在事物卻淪為“無(wú)客體性的客體”。

【王齊】運(yùn)動(dòng)中的真理：從克爾凱郭爾到尼采或福柯的尼采

多元普遍主義是普遍主義概念在全球化的、技術(shù)化的和多元文化的當(dāng)今時(shí)代的應(yīng)有之義。

【陳德中】現(xiàn)實(shí)主義與先秦法家?——根據(jù)由來(lái)與理論補(bǔ)正

近代以來(lái)，西方學(xué)者循法家學(xué)說(shuō)之實(shí)而正其名，主張用“現(xiàn)實(shí)主義(者)”來(lái)解讀之。

【趙汀陽(yáng)】人們對(duì)什么終極問(wèn)題感興趣？

人們最感興趣的問(wèn)題都是沒有必然答案或唯一答案的終極問(wèn)題。

【張熙】當(dāng)代俄羅斯文化安全問(wèn)題及其啟示

冷戰(zhàn)結(jié)束后，新獨(dú)立的俄羅斯試圖以“休克療法”進(jìn)行激進(jìn)改革

【王惠民】積極權(quán)利的困境及可能解法

“積極權(quán)利”意指從他人或政府手中獲得福利或服務(wù)的權(quán)利，它直到20世紀(jì)中葉才獲得廣泛承認(rèn)。

【趙汀陽(yáng)】想象一種新啟蒙：動(dòng)詞思維與無(wú)限圖書館

一種歷史的意義在于它所承諾的未來(lái)概念。在今天，啟蒙思想的能量似乎已耗盡，其未來(lái)概念已失...

【李劍】非信、偏見與見證的正義

弗里克提出了見證不正義的概念，指聽者因?yàn)槠姷挠绊懚鴮?duì)說(shuō)者的話語(yǔ)進(jìn)行了過(guò)低的可信度判斷。

【趙汀陽(yáng)】語(yǔ)言開啟思維：語(yǔ)言奇點(diǎn)與思維初始基因

【李嫻靜】阿馬蒂亞·森對(duì)羅爾斯正義理論方法論的批判

阿馬蒂亞·森把羅爾斯研究正義問(wèn)題的方法論稱為先驗(yàn)制度主義，并在理論構(gòu)建和實(shí)踐維度上對(duì)這...

【陳德中】政治哲學(xué)：“有歷史的”抑或“非歷史的”？

接續(xù)近代歷史主義傳統(tǒng)，當(dāng)代政治哲學(xué)出現(xiàn)了“有歷史的”和“非歷史的”兩種進(jìn)路的分野

【韓驍】中西古典學(xué)：視野開顯中的文明“共情”

首屆世界古典學(xué)大會(huì)11月在北京成功舉辦，為中國(guó)、希臘兩國(guó)和世界各國(guó)搭建了文明交流互鑒的新...

【馮嘉薈】為什么家庭的基礎(chǔ)不是契約？?——一個(gè)黑格爾的視角

在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾主張家庭與婚姻的基礎(chǔ)是愛而不是契約，同時(shí)提出了對(duì)康德契約論家...

【韓驍】本能何以是“先驗(yàn)?zāi)康恼摰幕A(chǔ)概念”？——胡塞爾的“先驗(yàn)本能”概念探析

后期胡塞爾試圖將先驗(yàn)意義上的本能概念規(guī)定為“原意向性”和“先驗(yàn)?zāi)康恼摰幕A(chǔ)概念”

【張桂娜】當(dāng)代俄羅斯學(xué)界對(duì) I. 伊里因思想資源的重新呈現(xiàn)

通過(guò)研究伊里因的身份定位、政體觀、強(qiáng)力抗惡論問(wèn)題，當(dāng)代俄羅斯學(xué)者意在表明：伊里因的哲學(xué)...

【鄧定】宗教性生存?zhèn)惱硪曈蛳碌某脚c有限——基于關(guān)系本身視角與形式顯示方法

在《基督教與儒家：宗教性生存?zhèn)惱淼膬煞N范型》中，田薇提出“宗教性生存?zhèn)惱怼边@個(gè)標(biāo)志性概念

【陳德中】威廉斯的“實(shí)踐必然性”敘事

威廉斯認(rèn)為“理解自我”就是理解我們的能力和局限。他因而批評(píng)“本體自我”，主張經(jīng)驗(yàn)自我

【趙汀陽(yáng)】他人不同意

這里想對(duì)方法論做個(gè)解釋。表面上我研究了政治哲學(xué)和倫理學(xué)，方法論卻屬于形而上學(xué)和懷疑論

【陳德中】何以譜系學(xué)，何為確證?——威廉斯進(jìn)路緣由考

威廉斯晚年思想出現(xiàn)“歷史轉(zhuǎn)向”，從強(qiáng)調(diào)哲學(xué)反思轉(zhuǎn)向了譜系學(xué)敘事。

【趙汀陽(yáng)】天下理論的先驗(yàn)邏輯：存在論、倫理學(xué)和知識(shí)論的三維一體

本文分析天下問(wèn)題的先驗(yàn)邏輯。天下理論試圖處理復(fù)數(shù)主體的共在可能性以及主體間分歧的跨主體和解

【李薇】論18世紀(jì)英國(guó)道德情感主義中的同情

同情在以哈奇森、休謨和斯密為首的18世紀(jì)英國(guó)道德情感主義中占據(jù)著非常重要的位置

【李薇】“道德感”抑或“道德情感”——論休謨和哈奇森道德基本根據(jù)的分野

休謨和哈奇森同為18世紀(jì)英國(guó)道德情感主義的主要代表。

【王齊】普遍主義的迷思及“出路”

哲學(xué)是一門普遍性的學(xué)問(wèn)，但因近代以來(lái)東西方在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展步調(diào)上的差距，哲學(xué)普遍主義往...

【呂超】如何基于自由思考宗教與超越？——評(píng)黃裕生教授《論宗教信仰的人性基礎(chǔ)》《自由與超越》

黃裕生教授的新作《論宗教信仰的人性基礎(chǔ)》是一篇無(wú)論從論證形式的系統(tǒng)性和精密性來(lái)看

【王齊】“懷疑者多馬”、《約翰福音》和《哲學(xué)片斷》——《哲學(xué)片斷》與《約翰福音》的同構(gòu)關(guān)系

芝加哥大學(xué)古典學(xué)教授格倫·莫斯特的著作《懷疑者多馬》，以《約翰福音》中十二門徒之一“低...

【佘瑞丹】論情感在笛卡爾式身心關(guān)系圖景中的位置

情感在笛卡爾式身心關(guān)系圖景中占據(jù)著非常獨(dú)特的位置。

【詹文杰】對(duì)漢語(yǔ)哲學(xué)研究中的語(yǔ)言決定論和特殊主義的批評(píng)

語(yǔ)言決定論認(rèn)為語(yǔ)言形式?jīng)Q定思維形式。

【趙汀陽(yáng)】跨文明與跨主體性的可能條件

以“ 孔子改善” 為精神原則，以“ 新百科全書” 為知識(shí)生長(zhǎng)的基本方法，以未來(lái)的共同問(wèn)題為...

【強(qiáng)乃社】列斐伏爾的空間與語(yǔ)言思想

列斐伏爾的空間理論在當(dāng)代學(xué)界獲得高度關(guān)注，也在一些實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生了重要的影響

【趙汀陽(yáng)】歷史性與存在論事件

創(chuàng)世史觀的歷史哲學(xué)，基于歷史性的三維概念：（1）創(chuàng)世性的存在論事件。

【趙汀陽(yáng)】A Tianxia system as a possible world for the future

【鄧定】此在的有限性與真理之本質(zhì)——論海德格爾哲學(xué)中的真理、揭蔽及隱秘問(wèn)題

海德格爾關(guān)于真理之本質(zhì)的闡述在學(xué)界向來(lái)引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議，圖根哈特、達(dá)爾斯特倫等學(xué)者都曾...

【劉未沫】普紐瑪/氣、靈魂與經(jīng)脈的發(fā)現(xiàn)——亞里士多德與希臘化早期醫(yī)學(xué)

伴隨著近年來(lái)學(xué)界對(duì)希臘化時(shí)期醫(yī)學(xué)殘篇的個(gè)案研究,我們一方面確定亞里士多德的普紐瑪/氣理論,...

【趙汀陽(yáng)】如何定義跨主體性？

從一場(chǎng)與哲學(xué)友人的游戲出發(fā)，趙汀陽(yáng)逐漸進(jìn)入到“跨主體性”的思考之中。

【趙汀陽(yáng)】合作的條件

作者試圖分析兩個(gè)問(wèn)題:如果要研究由非合作博弈發(fā)展出合作的可能性,什么樣的理論實(shí)驗(yàn)博弈的設(shè)...

【趙汀陽(yáng)】最壞可能世界與“安全聲明”問(wèn)題

問(wèn)題始于形成問(wèn)題的條件，而條件的激化會(huì)使問(wèn)題激化甚至無(wú)解。在這里我準(zhǔn)備討論一個(gè)被劉慈欣...

【趙汀陽(yáng) ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈】時(shí)間和歷史的概念：一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的跨文化對(duì)話

歐盟正在主持編輯一本實(shí)驗(yàn)性的跨文化學(xué)術(shù)字典，歐盟駐華大使郁白先生為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人

【詹文杰】漢語(yǔ)哲學(xué)語(yǔ)境中的Being難題——評(píng)王路教授的“一是到底論”

王路教授的“一是到底論”主張應(yīng)當(dāng)把西方哲學(xué)概念being翻譯為“是”，而且這種譯法要貫徹到底

【王齊】《愛的作為》中的“現(xiàn)實(shí)”和“內(nèi)心性”——兼論阿多諾對(duì)克爾凱郭爾愛的原則的批判

克爾凱郭爾哲學(xué)生涯的開端始自他對(duì)以黑格爾和黑格爾主義為代表的歐洲思辨哲學(xué)傳統(tǒng)的批判

【晏擴(kuò)明 王蕊譯】人類生活中的陰與陽(yáng)

有三種或者至少看起來(lái)存在著三種不同層面的、范圍逐漸擴(kuò)展的理論焦點(diǎn)，立足于這些焦點(diǎn)，我們...

【詹文杰】回憶葉秀山先生

我最初知道葉秀山先生的名字是在上大學(xué)的時(shí)候。那時(shí)我的本科專業(yè)不是哲學(xué)而是思想政治教育

【陳德中】政治現(xiàn)實(shí)主義濃與淡——以威廉斯為中心的一個(gè)考察

以威廉斯為代表的當(dāng)代政治現(xiàn)實(shí)主義不僅批評(píng)理性主義與道德主義，而且特別批評(píng)“理性的善”這...

【陳霞 羅啟權(quán)】哲人追思：翻譯型的研究家與研究型的翻譯家——梁志學(xué)的德國(guó)古典哲學(xué)翻譯與研究

梁存秀（1931—2018），筆名梁志學(xué)，是我國(guó)著名的德國(guó)哲學(xué)翻譯家、研究家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮...

【吳清原】傲慢與尊嚴(yán)：一種存在論闡釋

以康德的道德哲學(xué)為依托，對(duì)尊嚴(yán)的理解存在著價(jià)值論和非價(jià)值論兩種模式。

【張熙】當(dāng)代俄羅斯文化學(xué)體系的構(gòu)建問(wèn)題

蘇聯(lián)解體以后，文化學(xué)在俄羅斯面臨著替代馬克思主義哲學(xué)史成為萬(wàn)物通論的趨勢(shì)。