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【曲康維】反現(xiàn)代的意大利性：激進(jìn)設(shè)計(jì)的批判邏輯

以斯帕克為代表的設(shè)計(jì)史家認(rèn)為，20世紀(jì)60年代的意大利激進(jìn)運(yùn)動(dòng)與90年代的批判性設(shè)計(jì)之間存在...

【賈禎禎】情無(wú)所系——魏晉玄學(xué)情感美學(xué)思想新解

對(duì)于魏晉玄學(xué)中的情感思想,學(xué)界常以個(gè)人情感的自由釋放對(duì)其進(jìn)行概括,王弼“圣人有情”說頗受...

【尹子琪】《亞波羅》編撰思想分析

《亞波羅》作為現(xiàn)代早期藝專校刊，在中國(guó)美術(shù)高等教育的探索時(shí)期貢獻(xiàn)了最早的一批藝術(shù)學(xué)理論文章

【盧春紅】論《周易》由經(jīng)到傳的三層轉(zhuǎn)換：卦何以為象

作為“六經(jīng)”之首，《周易》卦象體系的建構(gòu)并非“觀物取象”式的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，而是首先體現(xiàn)為對(duì)...

【盧春紅】“教化”的啟蒙困境與美學(xué)方案

“教化”概念出現(xiàn)于18世紀(jì)的思想世界，既代表了傳統(tǒng)思想中人性教化觀念的現(xiàn)實(shí)化訴求

【盧春紅】崇高與雄渾：中西美學(xué)思想互鑒中的融通與分叉

對(duì)崇高與雄渾兩個(gè)不同思想背景下的審美范疇進(jìn)行對(duì)照分析，目的固然是通過繞道他者以彰顯兩個(gè)...

【盧春紅】從“原真性”到“可技術(shù)復(fù)制性”：藝術(shù)何以成為媒介？

1935—1939年間，處于流亡期間的德國(guó)思想家瓦爾特·本雅明完成了美學(xué)名篇《可技術(shù)復(fù)制時(shí)代的...

【盧春紅】詩(shī)性智慧何以成為審美判斷？——?sthetik在18世紀(jì)思想中的緣起與旨?xì)w

縱觀18世紀(jì)的?sthetik探索，學(xué)科訴求的底層內(nèi)含的是邏輯路徑的推進(jìn)。

【盧春紅】從“感情”到“自由的愉悅”：18世紀(jì)西方美學(xué)視域下的情感探索

如果說趣味問題是近代西方思想構(gòu)建美學(xué)學(xué)科的引線，那么18世紀(jì)對(duì)這一問題的回應(yīng)，不再限于對(duì)...

【賈禎禎】“觀性以歷，觀情以律”:翼奉詩(shī)學(xué)中的性情占與律歷觀

漢代經(jīng)學(xué)視野下的《詩(shī)》學(xué)以齊詩(shī)學(xué)為代表，具備典型的陰陽(yáng)五行論特征，學(xué)界常以“五際”說契入

【尹子琪】《中國(guó)藝術(shù)史概論》著史方法分析

20世紀(jì)以來，隨著新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，民國(guó)政府對(duì)美育的重視，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的書寫...

【曲康維】反功能設(shè)計(jì)是否可能：批判性設(shè)計(jì)述評(píng)

“批判性設(shè)計(jì)”是20世紀(jì)90年代在倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院出現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)主張

【盧春紅】從普遍意志到精神情感：18世紀(jì)西方思想境域中的情動(dòng)理論

回顧近代思想中的情動(dòng)理論，霍布斯將其與主體的欲求能力相關(guān)聯(lián)，這對(duì)此后該理論的發(fā)展產(chǎn)生了...

【盧春紅】“物”進(jìn)入審美存在的可能路徑

追溯“物”在思想流變的實(shí)際狀況，審美存在構(gòu)成其得以呈現(xiàn)的基礎(chǔ)條件。

【盧春紅】從共通感、興趣到感性的理念——對(duì)純粹鑒賞判斷中“第三者”問題的考辨

第三者問題的產(chǎn)生，源于康德對(duì)邏輯的變革。從傳統(tǒng)的分析判斷轉(zhuǎn)向先驗(yàn)邏輯后，由于組成先天綜...

【盧春紅】從“感性認(rèn)知”到“新美學(xué)”:美學(xué)何以復(fù)興?

對(duì)于“新美學(xué)”的建構(gòu),德國(guó)當(dāng)代美學(xué)將其稱為對(duì)鮑姆嘉通關(guān)于美學(xué)作為“感性認(rèn)知”這一最初構(gòu)想...

【盧春紅】空間的具身化：從身體到建筑——論韋爾施對(duì)空間概念的推進(jìn)

作為當(dāng)代德國(guó)風(fēng)頭正勁的哲學(xué)家，沃爾夫?qū)ろf爾施(WolfgangWelsch)通過返回鮑姆嘉通，將美學(xué)...

【賈禎禎】美善統(tǒng)一還是寓美于善?——孔子審美思想新探

【尹子琪】李樸園藝術(shù)史論中的美學(xué)思想探析

李樸園的美學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)在他的專著與藝術(shù)評(píng)論文章中，綜合這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)

【盧春紅】審美何以與教育相關(guān)聯(lián)？——論席勒游戲沖動(dòng)概念的三層內(nèi)涵及其詮釋學(xué)維度

從《審美教育書簡(jiǎn)》的現(xiàn)實(shí)訴求來看，人們通常將席勒的審美教育思想定位為對(duì)審美烏托邦的構(gòu)建

【盧春紅】從淡遠(yuǎn)到空靈：論宋代文人畫空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

人們一般將文人畫在宋代的獨(dú)立歸因于蘇軾，正是通過這位北宋中期的文壇領(lǐng)袖

【盧春紅】從天然雕塑到審美心態(tài)：論王朝聞的美育路徑

在當(dāng)代視野下梳理王朝聞的美育探索，其意圖并非對(duì)其審美教育理論做專題式研究

【尹子琪】《圖畫見聞志》之畫史寫作方法的創(chuàng)新性

《圖畫見聞志》是宋代郭若虛承接唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所寫的繪畫斷代史著作

【盧春紅】從“怪誕”到“時(shí)尚”：西方美學(xué)中現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的分野和過渡

作為現(xiàn)代審美范疇，“怪誕”與“時(shí)尚”呈現(xiàn)出特有的結(jié)構(gòu)，即通過形式所內(nèi)含的對(duì)立彰顯其與普...

【張郁乎 秦韻佳】吳冠中的困境與繪畫性難題

【盧春紅】“以美育代宗教”：三條思路論爭(zhēng)的源起與旨?xì)w

20世紀(jì)初，為改造國(guó)民性，蔡元培從教育層面提出“以美育代宗教說”

【盧春紅】公意：從普遍意志到立法意志——論盧梭對(duì)意志概念的貢獻(xiàn)

從社會(huì)契約理論的普遍意志到康德的自由意志，意志概念的內(nèi)涵發(fā)生了重要變化

【盧春紅】論康德關(guān)注意志概念的視角轉(zhuǎn)換及其意義

【梁梅】從消費(fèi)的設(shè)計(jì)到審美的設(shè)計(jì)——消費(fèi)時(shí)代的技術(shù)、生活與設(shè)計(jì)美學(xué)

上世紀(jì)50年代末，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)砹艘粋€(gè)物質(zhì)繁榮以及以消費(fèi)為主導(dǎo)的時(shí)代。

【梁梅】衣以成文——中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)美學(xué)思想初探

中國(guó)在古代是紡織技藝最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，素有“絲綢之國(guó)”的稱謂。

【盧春紅】情感何以與理性相關(guān)聯(lián)？——論情感在康德哲學(xué)中的三層功能

【徐碧輝】自然的人化、自由的形式與情感的境象——后現(xiàn)代語(yǔ)境下美的本質(zhì)的再探索

美的本質(zhì)是美學(xué)學(xué)科的核心問題，無(wú)法回避。

【張郁乎】朱光潛美學(xué)思想的儒家維度

意大利漢學(xué)家馬利奧·沙巴蒂尼曾對(duì)朱光潛的美學(xué)思想作過一番評(píng)價(jià),直言其“移西方美學(xué)之花接中...

【徐賢樑】論黑格爾美學(xué)體系的形成——《美學(xué)講演錄(1820/1821)》的文獻(xiàn)意義與體系價(jià)值

藝術(shù)在哲學(xué)體系中的地位一直是黑格爾藝術(shù)哲學(xué)的難點(diǎn),黑格爾《美學(xué)講演錄(1820/1821)》這份講...

【盧春紅】從道德感到道德情感——論休謨對(duì)情感問題的貢獻(xiàn)

從道德情感主義的道德感(moralsense)到康德的道德情感(moralfeeling),情感概念的內(nèi)涵發(fā)生了關(guān)...

【陸揚(yáng)】論美不是形象

形象歷來被認(rèn)為是美的先決條件。美無(wú)論是作為名詞抑或形容詞,其定義中作為形象的形式因素,都...

【劉曉婷】“心境互滲”與審美境界——以中國(guó)茶道為中心

本文從“心”“境”關(guān)系來探討中國(guó)茶道美學(xué)的境界問題。基于“心境互依”而實(shí)現(xiàn)的"心境互滲",...

【莊威】論康德美學(xué)中的“共通感”思想及其理論效應(yīng)——兼及中國(guó)思想中“情”的問題

康德的道德律有著明顯的形式邏輯意義上的訴求,近乎不矛盾律;判斷力批判中的“共通感”思想也...

【熊心宇】論社會(huì)階層分化中的時(shí)尚與審美趣味

西美爾與史文德森在對(duì)時(shí)尚的研究中將時(shí)尚規(guī)定為求新與變化，在史文德森看來，“唯有當(dāng)一個(gè)事...

【李圣傳】“美即美感”與“人化的創(chuàng)造”——高爾泰“人論美學(xué)”思想初探

在上世紀(jì)50年代“美學(xué)大討論”中, 高爾泰以其詩(shī)人的感性與畫家的

【朱仁金】朱光潛論自然美——從自然“不美”到作為“美的條件”

“自然”作為審美對(duì)象始于漢末1, 但“自然美”真正成為一種

【張正萍】情感正義論:從詩(shī)性正義回到蘇格蘭啟蒙

在《詩(shī)性正義:文學(xué)想象與公共生活》一書中, 瑪莎·努斯鮑姆將文學(xué)想象和詩(shī)歌理解

【毛宣國(guó)】如何理解“美在意象”說——兼談對(duì)“美在意象”說的一些質(zhì)疑

葉朗教授的“美在意象”說, 無(wú)疑是新時(shí)期美學(xué)的標(biāo)

【妥建清】生活即審美:晚明社會(huì)生活美學(xué)探蠡

藝術(shù)化生活作為傳統(tǒng)士人理想的生活方式肇始于先秦之際。孔子“浴乎沂, 風(fēng)乎

【王歌】德國(guó)早期浪漫主義的動(dòng)態(tài)美學(xué)

德國(guó)早期浪漫主義 (1) 對(duì)美學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一, 是將看上去不美的東

【湯凌云】論審美幻相的理論特質(zhì)

一般而言, 幻象是指對(duì)現(xiàn)實(shí)空間和物象的變形處理及其效果, 審美幻象則是

【張紅軍】論審美虛無(wú)主義

從晚期尼采開始, 不少西方思想家都用“虛無(wú)主義”作為自己現(xiàn)代

【張敬梓】論馬克思審美視域中情感的“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)向

“審美”作為當(dāng)代情感研究的一個(gè)領(lǐng)域, 廣義上是指感官體驗(yàn)。從

【劉成紀(jì)】40年中國(guó)美學(xué)史研究的十個(gè)問題

改革開放以來的40年, 是中國(guó)美學(xué)史研究最具歷史持續(xù)性、也最繁榮的時(shí)期。這

【劉悅笛】當(dāng)代中國(guó)“生活美學(xué)”的發(fā)展歷程——論當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的“生活論轉(zhuǎn)向”

進(jìn)入新世紀(jì)行將二十年, 當(dāng)代中國(guó)美學(xué)前沿與國(guó)際美學(xué)前沿之間